Τρίτη 7 Φεβρουαρίου 2012

ΣΟΚ! Αυτό συμφώνησαν:Η Ελλάδα να χρεωκοπήσει μόνο στο έσωτερικο και ποτέ προς της τράπεζες!





ΚΟΙΝΟΠΟΙΗΣΤΕ ΤΟ ΚΑΙ ΞΕΣΗΚΩΘΕΙΤΕ ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ!
Η σοκαριστική πρόταση της Μέρκελ σημαίνει πολύ απλά πως πλέον μπορεί να μην έχουμε να πληρώσουμε μισθούς και συντάξεις αλλά το χρέος μας θα το καταβάλλουμε κανονικότατα στην τρόικα.


Χθες στο Παρίσι η συνάντηση Μέρκελ - Σαρκοζί ξεκαθάρισε πλήρως τι πρακτικά σήμαινε... το σύνθημα των Ευρωπαίων προς την Αθήνα ''Εμείς αναλαμβάνουμε το χρέος σας και εσείς αναλαμβάνετε τα ελλείμματα σας''.


Με το συνηθισμένο της κυνισμό η Μέρκελ ζήτησε τα χρήματα του νέου πακέτου διάσωσης της Ελλάδας να μπαίνουν σε έναν ειδικό λογαριασμό ώστε πρώτα και πάνω από όλα να πληρώνονται τα χρέη. Δηλάδή τα χρήματα αυτά η Αθήνα δεν θα μπορεί να τα ακουμπήσει ακόμα και εαν κηρύξει στάση πληρωμών στο εσωτερικό της χώρας αφήνοντας απλήρωτους υπαλλήλους και συνταξιούχους.

Το NewsIt από χθες το μεσημέρι τόνιζε πως ''Σαρκοζί - Μέρκελ ΔΕΝ μας έχουν ΚΑΜΙΑ εμπιστοσύνη!'' και σήμερα οι Financial Times γράφουν πως με αυτόν τον τρόπο και λογαριασμό επικυρώνεται ουσιαστικά αλλά πλαγίως η γερμανική πρόταση τοποθέτησης Επιτρόπου.

Γιούνκερ: Δεν είναι κακή ιδέα

Προσεκτικά "ναι" λέει κατ'αρχήν στην γαλλογερμανική πρόταση για δημιουργία "ειδικού λογαριασμού" ο πρόεδρος του Eurogroup Ζαν-Κλοντ Γιούνκερ.
Ο κ. Γιούνκερ εξηγεί ότι πρόκειται μόνο για ένα σχέδιο σε αρχική μορφή, επισημαίνει ότι "είναι κάτι που δεν πρέπει να απορρίψουμε", ενώ σπεύδει να καθησυχάσει, λέγοντας ότι δεν θα πρόκειται για κάτι ανάλογο του "Επιτρόπου λιτότητας".

Επαναλαμβάνει, πάντως, ότι οι εταίροι θεωρούν ότι μόνο αν υπάρξουν μέτρα περαιτέρω λιτότητας και ολοκλήρωση του PSI θα δοθεί το νέο πακέτο στήριξης και για μια ακόμη φορά τονίζει ότι αν δεν δοθεί αυτό το πακέτο, η Ελλάδα δεν θα μπορεί να πληρώσει τις υποχρεώσεις της τον Μάρτιο.

"Αυτό δεν είναι απειλή, αλλά απλή περιγραφή", τονίζει ο κ. Γιούνκερ, εμφανίζεται ωστόσο αισιόδοξος για το μέλλον του ευρώ και πεπεισμένος ότι "θα επιβιώσει και μετά από εμάς".

Διαβάστε όλο το άρθρο με τίτλο ''Νέο φάρμακο στον Έλληνα ασθενή''

Η ιδέα να δημιουργηθεί ένας ειδικός δεσμευμένος λογαριασμός για την Ελλάδα, όπου οι πόροι από το ταμείο διασώσεων των 130 δισ. ευρώ θα χρησιμοποιούνται πρώτα για να εξυπηρετείται το χρέος της χώρας, πριν δοθούν στην Αθήνα, θα δέσει τα χέρια της ελληνικής κυβέρνησης χωρίς να επιβάλλει το αμφιλεγόμενο γερμανικό σχέδιο για εξωτερικό «κομισάριο» του προϋπολογισμού.

Η γερμανική πρόταση που πετάχτηκε στη φωτιά στην προηγούμενη σύνοδο της Ε.Ε., περιλάμβανε απαίτηση να δοθεί πρώτη προτεραιότητα στην εξυπηρέτηση του χρέους κατά το πρότυπο που έχει εφαρμοστεί ήδη στην ισπανική κυβέρνηση.

Η τωρινή πρόταση, που προέρχεται από την Γαλλία και την Γερμανία, μπορεί να βοηθήσει να ικανοποιηθούν αξιωματούχοι σε ευρωπαϊκές πρωτεύουσες που ζητούν υπερ-εθνικό έλεγχο στον προϋπολογισμό και τις μεταρρυθμίσεις της Ελλάδα. Τον δεσμευμένο λογαριασμό θα διαχειρίζεται το ΔΝΤ ή το ΔΝΤ σε συνεργασία με την ΕΕ.

Πάντως το σχέδιο δεν είναι βέβαιο ότι θα πείσει τους ηγέτες της ευρωζώνης να αποφασίσουν τη χορήγηση και άλλης βοήθειας για να σωθεί η Ελλάδα από την χρεοκοπία.

Αν η Ελλάδα δεχτεί το νέο πρόγραμμα, όλοι οι συντελεστές που συμφωνήθηκαν στην δραματική σύνοδο του Οκτωβρίου, θα έχουν μπει επιτέλους στην θέση τους: Αναδιοργάνωση χρέους που θα μειώσει στο μισό τα ενεργητικά των ιδιωτών ομολογιούχων, νέο πακέτο διάσωσης 130 δισ. ευρώ και αυστηροί νέοι έλεγχοι που οι αξιωματούχοι ελπίζουν πως θα διασφαλίσουν την εφαρμογή των μεταρρυθμίσεων.

Το ερώτημα βέβαια παραμένει: αν η αναδιάρθρωση του χρέους θα πετύχει τον τελικό στόχο της μείωσης του ελληνικού χρέους κάτω από το 120% του ΑΕΠ ως το 2020, χωρίς την ανάγκη περαιτέρω συνεισφοράς από τον επίσημο τομέα.

Τόσο η ΕΚΤ όσο και το ΔΝΤ πιστεύουν πλέον ότι τα 130 δισ. ευρώ δεν αρκούν. Εχει στηθεί το σκηνικό για σκληρή μάχη στις Βρυξέλλες όπου οι ΥΠΟΙΚ της ευρωζώνης αναμένεται να συγκεντρωθούν στα τέλη της εβδομάδας για να υπολογίζουν από πού θα έρθει η πρόσθετη χρηματοδότηση για να κλείσει την τρύπα των επόμενων τριών ετών.

Όμως κορυφαίοι αξιωματούχοι των τελευταίων χωρών με αξιολόγηση ΑΑΑ –Γερμανία, Φινλανδία, Ολλανδία- έχουν δηλώσει ότι δεν θα πάνε πάνω από 130 δισ. ευρώ.

Από την αναδιοργάνωση του ιδιωτικού χρέους θα αφαιρεθούν 100 δισ. ευρώ από το δανειακό βάρος 350 δισ. ευρώ της Ελλάδας. Ορισμένοι αξιωματούχοι της ευρωζώνης πιστεύουν ότι η ΕΚΤ θα αποποιηθεί τα κέρδη της από τα ελληνικά ομόλογα που κατέχει, αφαιρώντας 15 δισ. ευρώ από το ελληνικό χρέος χωρίς να υποστεί η ίδια ζημιά. Αλλοι μικρότεροι κάτοχοι ελληνικών ομολόγων, όπως ευρωπαϊκοί θεσμοί σαν την European Investment Bank, μπορεί επίσης να συμβάλλουν.

Όμως η σκληρή στάση που κρατούν τόσο η ΕΚΤ όσο και οι χώρες ΑΑΑ, δημιουργούν φόβους ότι θα συμβεί πλήρους κλίμακας σκληρή χρεοκοπία όταν λήξουν ομόλογα 14,5 δισ. ευρώ τον Μάρτιο.

«Δεν έχουν ακόμη συγκεντρωθεί τα κομμάτια που θα δημιουργήσουν μια πιο επιθετική στρατηγική», σημειώνει ο κ. Mujtaba Rahman της εταιρείας αναλύσεων και ερευνών κινδύνου Eurasia Group. «Ενώ η Ελλάδα είναι απολύτως χρεοκοπημένη, η Πορτογαλία δεν είναι –αλλά θα γίνει το επόμενο θύμα αν δεν στηθεί ένα αξιόπιστο οχυρό».

Δευτέρα 6 Φεβρουαρίου 2012

Δευτέρα, 6 Φεβρουαρίου 2012

ΕΠΙΤΕΛΟΥΣ! ΣΤΟ ΣΚΑΜΝΙ ΚΑΘΙΖΕΙ ΤΟΝ ΕΛΕΕΙΝΟ ΓΡΑΙΚΥΛΟ ΧΡΙΣΤΙΑΝΟΜΑΧΟ ΒΑΞΕΒΑΝΗ Η ΜΟΝΗ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ, ΓΙΑ ΤΑ ΟΣΑ ΑΙΣΧΡΑ ΛΕΕΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΤΗΣ!

Στη δικαιοσύνη κατά του Κώστα Βαξεβάνη προσφεύγει η Μονή Βατοπαιδίου, με αφορμή πρόσφατα συκοφαντικά -όπως αναφέρεται στην ανακοίνωση που εξεδόθη- δημοσιεύματα του δημοσιογράφου στον τύπο. Όπως αναφέρεται στην ανακοίνωση, «τα δημοσιεύματα αυτά διαστρεβλώνουν την πραγματικότητα και συγχέουν σκοπίμως άσχετα με την απασχολούσα την κοινή γνώμη υπόθεση πράγματα, πρόσωπα, εικόνες και ισχυρισμούς με έναν τελικό στόχο: τη δημιουργία στρεβλής εικόνας για την Ιερά Μονή στο κοινό».

Αναλυτικά η ανακοίνωση:

Κατ’ εντολή και για λογαριασμό της Ι. Μονής Βατοπαιδίου και του Καθηγουμένου της, οι νομικοί παραστάτες της προβαίνουν στην ακόλουθη ανακοίνωση:


Η Ιερά Μονή Βατοπαιδίου και ο Καθηγούμενός της προσέφυγαν στην Ελληνική Δικαιοσύνη κατά του δημοσιογράφου Κώστα Βαξεβάνη, με αφορμή πρόσφατα συκοφαντικά δημοσιεύματα του τελευταίου στον τύπο.

Τα δημοσιεύματα αυτά διαστρεβλώνουν την πραγματικότητα και συγχέουν σκοπίμως άσχετα με την απασχολούσα την κοινή γνώμη υπόθεση πράγματα, πρόσωπα, εικόνες και ισχυρισμούς με έναν τελικό στόχο: τη δημιουργία στρεβλής εικόνας για την Ιερά Μονή στο κοινό.

Τα σχετικά δημοσιεύματα αποτελούν συνέχεια τετραετούς προσπάθειας προς αυτή την κατεύθυνση. Επαναφέρονται, όμως, προδήλως όχι τυχαία, σε μια χρονική περίοδο κατά την οποία βρίσκονται σε εξέλιξη δικαστικές διαδικασίες, με αφορμή τις οποίες, μάλιστα, ο κ. Βαξεβάνης επιχειρεί να απαξιώσει το Ανώτατο Δικαστήριο της χώρας!

Η προσφυγή της Ιεράς Μονής στη Δικαιοσύνη είναι πράξη θεσμικής ευθύνης. Ο εναγόμενος Κ. Βαξεβάνης δημιουργεί με τη δύναμη των μέσων μαζικής ενημέρωσης αισθήματα αντιπάθειας για την Ι. Μονή στο κοινό.

Το αναμφισβήτητο σε κάθε επίπεδο (εκκλησιαστικό, φιλανθρωπικό, πολιτιστικό και, τελικώς, εθνικό) έργο της Ι. Μονής αποσιωπάται ως μη υπάρχον, οι δε αυτονόητες ενέργειες διατήρησης και διαχείρισης της περιουσίας της, που συνιστούν νομικό καθήκον κάθε ν.π.δ.δ. και αποτελούν τη μόνη αναγκαία προϋπόθεση για το έργο της Ι. Μονής, παρουσιάζονται ως εξ ορισμού πράξεις εγκληματικές!

Αυτό δεν συνιστά ενημέρωση.

Η Ιερά Μονή Βατοπαιδίου, υποστάσα και υπομείνασα καρτερικά τετραετή άδικο διωγμό κάθε είδους και με κάθε μέσο, παραμένει προσηλωμένη στη νομιμότητα και αντιλαμβάνεται ως ιστορική της υποχρέωση την υπεράσπιση και διατήρηση των αρχαίων δικαίων της, που οι σημερινοί πατέρες παρέλαβαν και οφείλουν να φυλάττουν.

Τούτο συνιστά και την κατά νόμον υποχρέωση κάθε εκκλησιαστικού ν.π.δ.δ. Κάθε άδικη και εκτός πλαισίου επαγγελματικής δεοντολογίας εναντίον της Ι. Μονής πράξη, κρίνεται στη συντεταγμένη Πολιτεία μας από την Ελληνική Δικαιοσύνη, την οποία ο Κ. Βαξεβάνης απαξιώνει με συγκεκριμένες και στοχευμένες προσωπικές κρίσεις».
ΠΗΓΗ.

ΣΧΟΛΙΟ HELLAS-ORTHODOXY: Καιρός ήταν! Ο εν λόγω κοπρο - ψευτοδημοσιογράφος, υβρίζει ελεεινά την Μονή Βατοπαιδίου, τον Γέροντα Εφραίμ ακόμα και τον Μακαριστό Γέροντα Ιωσήφ με ακατανόμαστες εκφράσεις και απίστευτα ψεύδη, που έχουμε ήδη ξεσκεπάσει! Του χρειαζόταν λοιπόν μια απάντηση στον μόνο τρόπο που καταλαβαίνει!

Ελπίζουμε να ακολουθήσουν κι άλλες ανάλογες ενέργειες της Μονής εναντίον των βρωμερών ανθελλήνων υβριστών της Ορθοδοξίας και του Αγίου Όρους!

Σάββατο 4 Φεβρουαρίου 2012

Θεόδωρος Κολοκοτρώνης, ο Γέρος του Μοριά 4 Φεβρουαρίου 1843- 4 Φεβρουαρίου 2012 Ένα μικρό αφιέρωμα για τα 169 Χρόνια απο τον Θάνατο ενός μεγάλου ΕΛΛΗΝΑ

Θ. Κολοκοτρώνης. Λάδι. K. Krazeisen 


Ο Θ. Κολοκοτρώνης είναι η σημαντικότερη στρατιωτική και πολιτική φυσιογνωμία της Επανάστασης του 1821. Για την ευφυΐα, την τόλμη, τη σύνεσή του, αλλά και για τη βαρύτητα του λόγου του, που από νέο τον χαρακτήριζαν,  επονομάσθηκε "Γέρος του Μοριά". Γεννήθηκε στο Ραμαβούνι της Μεσσηνίας στις 3 Απριλίου 1770, ενώ η καταγωγή του ήταν από το χωριό Λιμποβίσι της Αρκαδίας. Η οικογένειά του - με γενάρχη τον Τσεργίνη - ανέδειξε πολλούς γενναίους κλεφταρματολούς-αγωνιστές και κατέβαλε βαρύ τίμημα στον απελευθερωτικό αγώνα κατά των Τούρκων. Μέχρι την έκρηξη της Επανάστασης περίπου εβδομήντα Κολοκοτρωναίοι είχαν βρει το θάνατο στον αγώνα κατά των Τούρκων.
Ο πατέρας του Κωνσταντής ήταν μεγάλος κλεφταρματωλός της Μάνης και του Ταϋγέτου. Η μητέρα του καταγόταν από το σόι των Κοστακαίων της Αλωνίσταινας. Tο 1770 είχε συμμετάσχει στην εξέγερση του Μοριά κατά τα Ορλωφικά. Αμέσως μετά, το 1771, ο Κωσταντής ήλθε σε σφοδρή σύγκρουση με τους Τούρκους που είχαν στο μεταξύ εξαπολύσει ανηλεή διωγμό κατά των κλεφταρματολών. Το 1779, μαζί με τα αδέλφια του Αποστόλη, Γιώργο και Αναγνώστη,









 συμμετείχε στην εξόντωση των Αλβανών που μάστιζαν την Πελοπόννησο. Το 1780 όμως οι Τούρκοι ξεκίνησαν νέο διωγμό κατά των αρματολών. Ισχυρό στράτευμα υπό τον Καπουδάν πασά Χασάν Τζελαϊδή που ήταν Βεζύρης, Βαλεσής και Σερασκέρης της Ρούμελης, αποβιβάστηκε στο Γύθειο και κατευθύνθηκε κατά της Καστάνιτσας που ήταν ορμητήριο του Κωνσταντή.  Ο Κωνσταντής μαζί με τον κλεφταρματολό Παναγιώταρο Βενετσανάκη και τις οικογένειές τους είχαν στο μεταξύ ταμπουρωθεί με 150 παλικάρια στους δύο πύργους τους. Εκεί πρόβαλαν ηρωϊκή αντίσταση για 12 μέρες. Στο τέλος οι πολιορκούμενοι επεχείρησαν απεγνωσμένη έξοδο κατά την οποία σκοτώθηκε ο Κωνσταντής και δυο αδέλφια του.  Ο αδελφός του Αναγνώστης και η γυναίκα του μαζί με το μικρό Θεοδωράκη και μια αδελφή του κατάφεραν να διαφύγουν. Μετά το θάνατο του πατέρα του, η μητέρα του πήρε τα παιδιά της και κατέφυγε στο πατρογονικό της στην Αλωνίσταινα. Την ένδοξη εκείνη μάχη θα διηγηθεί αργότερα ο Κολοκοτρώνης στα απομνημονεύματά του.
Σε ηλικία 15 χρονών ο Θοδωράκης μαζί με τη μητέρα του εγκαταστάθηκαν στο Άκοβο όπου ζούσε ο θείος του Αναγνώστης. Λίγο μετά και σε ηλικία 15 ετών διορίσθηκε, κάπος στην επαρχία Λεονταρίου. Το 1790 και σε ηλικία 20 χρονών παντρεύτηκε τη μικρότερη κόρη του προεστού του Ακόβου Καρούτσου και έζησε άλλα επτά χρόνια στον Άκοβο, όπου εγκατέστησε το σπιτικό του. Στο μεταξύ εντάχτηκε στα σώματα των κλεφτών της Πελοποννήσου και ειδικότερα στο σώμα του Ζαχαριά, όπου γρήγορα διακρίθηκε και έγινε πρωτοπαλίκαρο. Στη συνέχεια συγκρότησε δικό του σώμα και ανέπτυξε πλούσια δράση.
Μετά τους μεγάλους διωγμούς που εξαπέλυσαν οι Τούρκοι κατά της κλεφτουριάς κατέφυγε το 1810 στη Ζάκυνθο, όπου έμεινε με την οικογένειά του 15 χρόνια και υπηρέτησε στον αγγλικό στρατό σαν ταγματάρχης σε Σύνταγμα Ελλήνων εθελοντών. Η θητεία του αυτή του δίδαξε πολλά για την στρατιωτική τέχνη, τα οποία και εφάρμοσε αργότερα στον πόλεμο της Ανεξαρτησίας. Μετά τη διάλυση του Συντάγματος ασχολήθηκε με το εμπόριο. Το 1818 μυήθηκε στη Φιλική Εταιρεία από το φιλικό Πάγκαλο. Ως απεσταλμένος της στη Μάνη σήκωσε μαζί με τον Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη στις 23 Μαρτίου 1821 τη σημαία της Επανάστασης στην Καλαμάτα και επικεφαλής πολλών άλλων αγωνιστών, την απελευθέρωσε.



Ο Θεόδ. Κολοκοτρώνης με στολή ταγματάρχη


Ο Θ. Κολοκοτρώνης πρωταγωνίστησε σε πολλές στρατιωτικές επιχειρήσεις του Αγώνα και σε πολλές κρίσιμες καμπές του αγώνα. Χαρακτηριστικά, η νίκη στο Βαλτέτσι το Μάιο 1821 ήταν η πρώτη μεγάλη νίκη και έσφιξε τον κλοιό της πολιορκίας της Τρίπολης. Η άλωση της Τριπολιτσάς (Σεπτέμβριος 1821), ήταν η πρώτη μεγάλη επιτυχία του απελευθερωτικού αγώνα και παγίωσε τη θέση των επαναστατών. Η καταστροφή της στρατιάς των 30.000 ανδρών του Δράμαλη πασά στα Δερβενάκια (Ιούλιος 1822), όπου ο Κολοκοτρώνης κινητοποίησε ακόμα και τους χωρικούς μετατρέποντάς τους σε τρομερούς αγωνιστές, εδραίωσε την επανάσταση στο Μοριά. Στις επιχειρήσεις αυτές πρυτάνευσαν η ευφυΐα, η διορατικότητα και η τόλμη του στρατηγικού του μυαλού. Οι επιτυχίες αυτές έμελλαν να τον αναδείξουν στη συνέχεια σε αρχιστράτηγο της Πελοποννήσου. Παράλληλα ο Κολοκοτρώνης άρχισε να συμμετέχει ενεργά και στην πολιτική, αφού εκλέχτηκε μέλος της Πελοποννησιακής Γερουσίας και έγινε αντιπρόεδρος του Εκτελεστικού, με πρόεδρο τον Μαυροκορδάτο.

Ο Κολοκοτρώνης έφιππος με συνοδεία στρατού (Ν. Βερβέρης)




Στη δύσκολη περίοδο του Εμφύλιου πολέμου ο Κολοκοτρώνης πολλές φορές προσπάθησε να αμβλύνει τις αντιθέσεις ανάμεσα στους αντιπάλους, μακριά από προσωπικές φιλοδοξίες και έχοντας πάντα σαν κεντρική του επιδίωξη την ομόνοια και ενότητα μεταξύ των Ελλήνων. Παρ' όλα αυτά όμως έγινε στόχος μεθοδεύσεων και ραδιουργιών από την πλευρά μερικών κοτζαμπάσηδων και πολιτικών και τελικά δεν απέφυγε τις διώξεις και τη φυλάκιση. ΄Έσι, κατά την Β΄ Εθνοσυνέλευση το Μάρτιο-Απρίλιο του 1823 στο Άστρος, όπου και εκδηλώθηκαν οι πρώτες αντιθέσεις ανάμεσα στους πολιτικούς και τους στρατιωτικούς, αποφασίστηκε μεταξύ άλλων η κατάργηση της Πελοποννησιακής Γερουσίας, ψυχή της οποίας ήταν ο Κολοκοτρώνης, αλλά και του βαθμού του αρχιστρατήγου τον οποίο έφερε ο ίδιος. Το γεγονός αυτό θεωρήθηκε μείωση του φυσικού αρχηγού των στρατιωτικών σωμάτων και σηματοδότησε τη ρήξη ανάμεσα στο Μαυροκορδάτο, πρόεδρο του Εκτελεστικού, και τον Κολοκοτρώνη, ο οποίος παραιτήθηκε από αντιπρόεδρος. Στις 16 Νοεμβρίου του 1823 οπαδοί του διέλυσαν το Βουλευτικό.


Το μπουντρούμι  όπου φυλακίστηκε ο  Θ. Κολοκοτρώνης στο Παλαμίδι


Στη συνέχεια πολλά μέλη του που ήταν αντίθετοι στον Κολοκοτρώνη κατέφυγαν στο Κρανίδι, όπου όρισαν νέα κυβέρνηση υπό τον Υδραίο Γεώργιο Κουντουριώτη. Έτσι, στις αρχές του 1824 υπήρχαν δύο κυβερνήσεις, μία στην Τριπολιτσά υπό τον Πετρόμπεη Μαυρομιχάλη και η άλλη υπό τον Γ. Κουντουριώτη στο Κρανίδι. Το Μάρτιο του 1824 οι κυβερνητικοί στράφηκαν εναντίον των στρατιωτικών, κατέλαβαν την Ακροκόρινθο και την Τριπολιτσά και άρχισαν να πολιορκούν το Ναύπλιο το οποίο υπεράσπιζε ο Πάνος, γιος του Κολοκοτρώνη. Ο Κολοκοτρώνης αντιλαμβανόμενος ότι οι εξελίξεις απέβαιναν σε βάρος του ήλθε σε συνδιαλλαγή με τον Κουντουριώτη και παρέδωσε το Ναύπλιο με αντάλλαγμα τη χορήγηση αμνηστίας. Έτσι τελείωσε η πρώτη φάση του εμφυλίου πολέμου.
Η εμφύλια διαμάχη έμελλε όμως να συνεχισθεί, καθώς και οι δύο παρατάξεις (υπό τον Κουντουριώτη, από το ένα μέρος, και τον Ανδρέα Λόντο και τον Ανδρέα Ζαΐμη από το άλλο) επεδίωκαν να εξασφαλίσουν ηγετικό ρόλο στις στρατιωτικές και πολιτικές εξελίξεις. Η μία πλευρά υπό τον Κολοκοτρώνη, τον Λόντο και το Ζαΐμη (που ήταν αρχικά αντίπαλοι του Γέρου) είχε την υποστήριξη πολλών Πελοποννήσιων στρατιωτικών και πολιτικών, ενώ με τον Κουντουριώτη συντάχθηκαν οι Ρουμελιώτες, Υδραίοι και Σπετσιώτες οπλαρχηγοί. Η άρνηση ορισμένων περιοχών της Πελοποννήσου να πληρώσουν στην κυβέρνηση φόρο αποτέλεσε την αφορμή για την έκρηξη της δεύτερης φάσης του εμφυλίου κατά την οποία σημειώθηκαν σφοδρές συγκρούσεις σε πολλές περιοχές της Πελοποννήσου. Η άνανδρη δολοφονία του γιου του Πάνου, κλόνισε σοβαρά τον Κολοκοτρώνη, που αποφάσισε να παραδοδεί στις αρχές του Δεκεμβρίου του1824. Στις 6 Φεβρουαρίου του 1825 φυλακίστηκε στο μοναστήρι του Προφήτη Ηλία της Ύδρας μαζί με τους Δεληγιανναίους και τον Νοταρά.
Με τη δολοφονία του Οδυσσέα Ανδρούτσου στην Ακρόπολη των Αθηνών από ανθρώπους του Γκούρα τερματίζεται η εμφύλια διαμάχη, αλλά η επανάσταση βρισκόταν σε μεγάλο κίνδυνο από την επέλαση του Ιμπραήμ πασά στην Πελοπόννησο. Μετά την ηρωική θυσία του Παπαφλέσσα στο Μανιάκι, και ενώ δρόμος για την Τριπολιτσά ήταν πλέον ανοιχτός για τους εισβολείς, ο Κολοκοτρώνης πήρε αμνηστία από την Κυβέρνηση. Όμως η πρωτεύουσα του Μοριά έπεσε στα χέρια του Ιμπραήμ στις 11 Ιουνίου του 1825, παρά τις προσπάθειες του Γέρου και των άλλων οπλαρχηγών να τον συγκρατήσουν. Στην κρίσιμη αυτή καμπή της επανάστασης ο Γέρος του Μοριά προσπάθησε να ανασυγκροτήσει τον αγώνα, παρενοχλώντας τον εχθρό, στρατολογώντας αγωνιστές και φροντίζοντας για την επιμελητεία.
Επιστρέφοντας στην Πελοπόννησο μετά την επιδρομή του στην Στερεά Ελλάδα, ο Ιμπραήμ προσπάθησε να εξαφανίσει τις επαναστατικές εστίες που απέμεναν στο Μοριά. Ο Κολοκοτρώνης τότε εφάρμοσε τακτική ανταρτοπόλεμου, προξένησε μεγάλες απώλειες στο στρατό Ιμπραήμ φέρνοντάς τον σε δύσκολη θέση. Την άνοιξη και το καλοκαίρι του 1827, όταν ο Αιγύπτιος πασάς άρχισε να πυρπολεί τα χωριά και τους αγρούς αναγκάζοντας τους κατοίκους να δηλώσουν υποταγή μπροστά στον κίνδυνο του λιμού (να "προσκυνήσουν"), ο Γέρος του Μοριά εξαπέλυσε τα παλικάρια του στα χωριά που δήλωσαν υποταγή και πότε με το καλό πότε με τη βία κατάφερε να κρατήσει τη φλόγα της επανάστασης. Τα λόγια του ήχησαν τότε χαρακτηριστικά: “Φωτιά στα σπίτια και τσεκούρι στην περιουσία και το λαιμό εκείνων που κάνουν τα χατίρια των Τούρκων. Φωτιά και τσεκούρι στους προσκυνημένους !”. Και στα απομνημονεύματά του μάλιστα σημειώνει χαρακτηριστικά : "Μόνον εις τον καιρόν του προσκυνήματος εφοβήθηκα διά την πατρίδα μου".
Παρά τα ρωσόφιλά του αισθήματά  ο Κολοκοτρώνης πάντα πίστευε πως οι Έλληνες έχουν χρέος να πολεμήσουν μόνοι τους για την Ανεξαρτησία τους χωρίς τη βοήθεια των ξένων. Αντιμετώπιζε με δυσπιστία την ανάμειξή των ξένων στις εσωτερικές υποθέσεις της Ελλάδος, θεωρώντας πως γινόταν πρώτιστα για την εξυπηρέτηση τα ιδικών τους συμφερόντων. Από την άλλη πλευρά, εμφορούμενος από μεγάλη μεγαλοψυχία, συγχώρησε τους εχθρούς του, ακόμα και εκείνους που ευθύνονταν για το θάνατο συγγενών του και του γιου του.


Ο Κολοκορώνης παρακολουθεί γλέντι των παληκαριών του


Με την έλευση του Καποδίστρια ο Κολοκοτρώνης τάχθηκε ένθερμα υπέρ της πολιτικής του αν και διαφωνούσε με τον αυταρχικό τρόπο της εφαρμογής της. Επίσης πρωτοστάτησε στα γεγονότα για την εκλογή του Όθωνα. Με την έλευση όμως του τελευταίου (30-1-1832) έγινε στόχος συκοφαντιών και ραδιουργιών εκ μέρους των πολιτικών του αντιπάλων με προεξάρχοντα τον Ι. Κωλέττη και αντιμετωπίστηκε με ψυχρότητα από τους Βαυαρούς που δεν μπορούσαν να του συγχωρήσουν τη φιλοκαποδιστριακή του τοποθέτηση. Η σκευωρία που εξυφάνθη εναντίον του κατέληξε τελικά στο να κατηγορηθεί για εσχάτη προδοσία και να συλληφθεί στις 6 Σεπτεμβρίου 1833 μαζί με τον Πλαπούτα, το γιο του Γενναίο, τον Τζαβέλα, τον Νικηταρά και άλλους στρατιωτικούς με την κατηγορία ότι ετοίμαζαν συνομωσία εναντίον του ανήλικου βασιλιά Όθωνα και της κυβέρνησης. Παρά τη γενναία στάση των δύο δικαστών Α. Πολυζωϊδη και Γ. Τερτσέτη, καταδικάσθηκε μαζί με τον Πλαπούτα σε θάνατο και φυλακίσθηκε στο Παλαμήδι σε ηλικία 63 ετών. Λίγο αργότερα η ποινή του μετατράπηκε σε 20ετή κάθειρξη. Τον Μάιο του 1835 μετά την ενηλικίωση του Όθωνα έλαβε χάρη και αποφυλακίσθηκε, εξουθενωμένος από τις άθλιες συνθήκες της φυλακής και τις ταπεινώσεις και σχεδόν τυφλός.
Τα μετέπειτα χρόνια ο Γέρος του Μοριά έζησε στην Αθήνα, τη νέα πρωτεύουσα της Ελλάδας, όπου ευτύχησε να γνωρίσει τη γενική αναγνώριση για την προσφορά του στον αγώνα. Έλαβε το βαθμό του στρατηγού, διορίσθηκε σύμβουλος Επικρατείας, τιμήθηκε με τον Μεγαλόσταυρο του Σωτήρος,  ορίσθηκε μέλος της επιτροπής για την ανέγερση του Πανεπιστημίου Αθηνών και στάθηκε πιστός σύμβουλος του Όθωνα. Φύσει ανιδιοτελής όμως, ποτέ δεν επεδίωξε προσωπικά οφέλη και ανταλλάγματα.


Ο Θ. Κολοκοτρώνης νεκρός (πιν. του Bonitore, Αθήνα, Εθνικό Ιστορικό Μουσείο - Λεξικό της Ελληνικής Επανάστασης του 1821, τομ. Β', σελ. 458)


Κατά την περίοδο αυτή γράφτηκαν τα απομνημονεύματά του από το Γεώργιο Τερτσέτη καθ' υπαγόρευση του ίδιου του Κολοκοτρώνη με τον τίτλο "Διήγησις συμβάντων της Ελληνικής φυλής από τα 1770 έως τα 1836". Τα απομνημονεύματα αυτά εκδόθηκαν το 1846 και αποτελούν πολύτιμη μαρτυρία και ιστορική πηγή για τον επαναστατικό αγώνα.
Πέθανε στις 4 Φεβρουαρίου 1843 από εγκεφαλική συμφόρηση, αμέσως μετά το γάμο του μικρότερου γιου του Κολίνου και ετάφη στο Α Νεκροταφείο Αθηνών. Φτωχός από υλικά αγαθά, αλλά πλούσιος από την αγάπη του απλού λαού και ευτυχής που πρόλαβε να δει  την αγαπημένη του πατρίδα ελεύθερη. Μιας πατρίδας για την οποία αγωνίσθηκε σκληρά. Με αυταπάρνηση, μεγαλοψυχία, ήθος, όραμα και πίστη.

Μετακομιδή  των οστών  του Θ. Κολοκοτρώνη στην Τρίπολη καυ επίσημη υποδοχή στο Σιδηροδρομικό σταθμό.
Στις 10 Οκτ. 1930 τα οστά του διακομίσθηκαν στο Μνημείο των Προκρίτων, δίπλα στην πλατεία Άρεως της Τρίπολης, για να τοποθετηθούν αργότερα, στις 25 Σεπτεμβρίου 1993, σε ειδική κρύπτη στη βάση του ανδριάντα του, που τον αναπαριστά πάνω στο άλογό του και που αναγέρθηκε στο κάτω μέρος της πλατείας.


Ο ανδριάντας του Θ. Κολοκοτρώνη στην πλατεία Άρεως στην Τρίπολη. Εκεί έχουν εναποτεθεί τα οστά του.



Σήμερα εκεί, στην πολυσύχναστη και ζωντανή αυτή πλατεία, οι διαβάτες και οι περιπατητές αμέριμνα προσπερνούν δίπλα από το μνημείο. Και γύρω του και κάτω του, μικρά παιδιά παίζουν ανέμελα τις Κυριακές. Αλλά υπάρχουν στιγμές, που από τα περήφανα βουνά του Μαινάλου που φαίνονται αντίκρυ, μια αύρα ανάλαφρη φυσσά. Μαζί μ' ένα τραγούδι:

ΣΤΟ ΠΛΕΥΡΟ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΑ ΕΦΡΑΙΜ ΚΑΙ Ο ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΠΕΙΡΑΙΩΣ ΣΕΡΑΦΕΙΜ, ΤΟΝ ΕΠΙΣΚΕΦΘΗΚΕ ΣΤΗ ΦΥΛΑΚΗ!

Ένας ακόμη Ιεράρχης της Ελλαδικής Εκκλησίας επισκέφθηκε σήμερα, Παρασκευή 3 Φεβρουαρίου 2012 τον Καθηγούμενο της Ιεράς Μονής Βατοπαιδίου Αρχιμ. Εφραίμ.

Συγκεκριμένα το κατώφλι των φυλακών Κορυδαλλού πέρασε ο Σεβ. Μητροπολίτης Πειραιώς κ. Σεραφείμ, ο οποίος εξέφρασε προς τον Ηγούμενο την αμέριστη συμπαράστασή του.

Πληροφορίες της Romfea.gr αναφέρουν ότι η συνάντηση έγινε σε συγκινητικό κλίμα, ενώ διήρκησε περίπου 45 λεπτά.

Παρασκευή 3 Φεβρουαρίου 2012

ΓΕΡΩΝ ΠΑΪΣΙΟΣ Ο ΑΓΙΟΡΕΙΤΗΣ



Θέλει ψάξιμο ...
Όποιος μάθει κάτι, ας το μοιραστεί ...



ΠΡΟΣΟΧΗ..... ΣΤΟΝ ΠΑΤΟ ΤΟΥ ΜΠΟΥΚΑΛΙΟΥ!!!!

  Ξέρετε  ότι  αν  το  γάλα  στο  χάρτινο  μπουκάλι  δεν  πουληθεί  στην
καθορισμένη  χρονική  διάρκεια  επιστρέφει  στη  βιομηχανία  για  να
ανα-παστεριωθεί  και  να  ξαναγυρίσει στο σουπερμάρκετ; Απίστευτο;

Ο νόμος επιτρέπει τις μεγάλες βιομηχανίες να επαναλάβουν τη διαδικασία έως
 5  φορές, κάτι  που  αφήνει  το γάλα  χωρίς  γεύση  και τελικά χωρίς
ποιότητα και δ ιατροφική αξία. Όταν  το  γάλα  φτάνει  στο  σούπερ  μάρκετ
 για  την  πώληση, φέρνει  έναν αριθμό στο κάτω μέρος της συσκευασίας του.
Αυτό το νούμερο είναι από το 1  έως το 5.  Αρκεί  να αγοράζετε γάλα που
φέρει έως τον αριθμό 3, δηλαδή γάλα  που  έχει  αναπαστεριωθεί  2  φορές.

Σας  συμβουλεύουμε  να  μην  αγοράζετε  γάλα  με  αριθμό  4  ή  5,  γιατί
η ποιότητά του έχει καταστραφεί. Αν αγοράζετε κασόνι με μπουκάλια γάλα, ο
ίδιος αριθμός αναγράφεται στο κάτω μέρος του, 1 έως 5. Αν έχει τον αριθμό
1 σημαίνει ότι βγαίνει από το εργοστάσιο για πρώτη φορά, αλλά αν έχει τον
αριθμό 4 σημαίνει ότι έχει ήδη γυρίσει πίσω στη βιομηχανία 3 φορές.
Την  επόμενη  φορά  που  θα   αγοράσετε  γάλα,  κοιτάξτε  στον  πάτο  του
μπουκαλιού.  Μην  αγοράσετε  γάλατα  με  αριθμό 4 ή 5, ούτε ακόμα και με
3,  αν  είστε  λεπτομερείς  στις  αγορές  σας.
Σκέψου  το  MILKO  που  όλοι  γνωρίζουμε ότι φτιαχνόταν από γάλατα που
έχουν  λήξει  και  έχουν επιστρέψει πίσω στο εργοστάσιο πόσες φορές έχουν
αναπαστεριωθεί  (από  5  και  πάνω)   ΦΡΕΣΚΟΤΑΤΟ !!!!!!!!

 

Δευτέρα 30 Ιανουαρίου 2012

Ήξερα ότι το νερό είναι σημαντικό, αλλά δεν ήξερα ποτέ πρέπει να το πίνω.


Μήπως ξέρετε;
Πίνοντας νερό στη σωστή ώρα
μεγιστοποιεί την αποτελεσματικότητά στο ανθρώπινο σώμα:

2 ποτήρια νερό μετά το ξύπνημα - βοηθά στην ενεργοποίηση εσωτερικών οργάνων
1 ποτήρι νερό 30 λεπτά πριν από το γεύμα - βοηθάει την....
πέψη
1 ποτήρι νερό πριν από το μπάνιο - βοηθά στην μείωση της αρτηριακής πίεσης
1 ποτήρι νερό πριν πάτε για ύπνο - αποφεύγεται εγκεφαλικό επεισόδιο ή καρδιακή προσβολή

Παρακαλώ προωθείστε το σε ανθρώπους που νοιάζονται...
Εγώ το έκανα ήδη ...!!!

Κυριακή 29 Ιανουαρίου 2012

Προαιρετική η γιορτή (ημέρα τιμής στους Αγίους) , υποχρεωτική η "αργία" (ημέρα λούφας) - Δεν θέλουν τους Τρεις Ιεράρχες προστάτες!

 Το Υπουργείο της Αννούλας προχωρά με σταθερά βήματα στο δρόμο που δείχνει έξοδο από την Ελλάδα και την Ορθοδοξία.
(Απο τα ιστολόγια anazhthseis-elena και opaidagogos)

Ολόκληρο το έγγραφο της ντροπής και  εστιασμένη και υπογραμμισμένη -από το μπλογκ "ο παιδαγωγός"- η top λεπτομέρεια!
Το Υπουργείο της Αννούλας προχωρά με σταθερά βήματα στο δρόμο που δείχνει έξοδο από την Ελλάδα και την Ορθοδοξία.
"Δύνανται" να εκκλησιασθούν οι σχολικές μονάδες ανήμερα των Τριών Ιεραρχών.
 Όχι καλούνται...
Δυνητικά...δηλαδή αν δεν γουστάρουν οι καθηγητές, μπορούν να κάνουν και κάτι άλλο, όπως π.χ. αντί εκκλησιασμού να πάνε για καφέ, να πάνε εκδρομή, να πάνε για μπιλιάρδο κ.τ.λ.
Τότε γιατί είναι αργία, αν όχι για να τιμηθεί η μνήμη των προστατών της Παιδείας;
Και επειδή η "δημοκρατία" μας έχει πάρει από τα ποδάρια, να θυμίσουμε στους υπερασπιστές παντοειδών "δικαιωμάτων" ότι το Ελληνικό Σύνταγμα συμπεριλαμβάνει -στους σκοπούς της Παιδείας- την "ανάπτυξη της εθνικής και θρησκευτικής συνείδησης".
Και εδώ είναι Ελλάδα και σε όσους αρέσουμε.
 Για τους άλλους δεν θα μπορέσουμε.
 Αν δεν τους αρέσει, ας πάνε αλλού!

=========================================

ΑΙΣΧΟΣ: Κάνουν ΠΡΟΑΙΡΕΤΙΚΟ τον εκκλησιασμό στα σχολεία για τη γιορτή των 3 Ιεραρχών

ΠΑΝΟΣ ΚΑΜΜΕΝΟΣ 13-1-2012


ΠΟΣΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΑΝΤΕΧΕΙΣ ?


Παρασκευή 27 Ιανουαρίου 2012

'ΤΑ ΦΙΔΑΚΙΑ ΤΗΣ ΠΑΝΑΓΙΑΣ' ΝΤΟΚΙΜΑΝΤΕΡ


Ο Πατερας Αλεξανδρος Συναντησε την Κατερινα Στανιση.Α'


Παρασκευή, 27 Ιανουαρίου 2012


ΠΡΟΚΛΗΤΙΚΗ ΠΟΡΕΙΑ ΤΩΝ ΛΑΘΡΟΜΕΤΑΝΑΣΤΩΝ - ΨΕΥΤΟΑΠΕΡΓΩΝ "ΠΕΙΝΑΣ" ΤΗΣ ΥΠΑΤΙΑΣ!

Έχουν...ρέψει οι καημένοι από την "καταπίεση"!
Στους δρόμους βγήκαν και πάλι οι ΛΑΘΡΟμετανάστες της «Υπατίας», προκειμένου να διαμαρτυρηθούν για την αθέτηση των υποσχέσεων της κυβέρνησης, όσον αφορά στο πρόβλημά τους!

Αρχικά, συγκεντρώθηκαν έξω από το υπουργείο Εσωτερικών, στη Βασιλίσσης Σοφίας, και ζητούσαν να δουν τον υπουργό, Τάσο Γιαννίτση.

Τελικά, αντιπροσωπεία τους επρόκειτο να γίνει δεκτή από τον γενικό γραμματέα Μεταναστευτικής Πολιτικής, στο υπουργείο Εσωτερικών στη Σταδίου. Όπως καταγγέλουν οι ΛΑΘΡΟμετανάστες, κάποια πράγματα που είχαν συμφωνηθεί, προκειμένου να λήξουν την απεργία πείνας των 44 ημερών, δεν τηρούνται απο την πλευρά της κυβέρνησης.

Πρώτο και σημαντικοτερο, όπως ισχυρίζονται οι ΛΑΘΡΟμετανάστες, είναι πως δεν τους έχει δοθεί άδεια εργασίας, με αποτέλεσμα να μην μπορούν να δουλέψουν οι περισσότεροι και άρα, να πάρουν τα απαραίτητα ένσημα, για να βγάλουν βιβλιάριο υγείας.

Ένα ακόμη που δεν τηρήθηκε, ήταν η συμφωνία που αφορά στην άδεια παραμονής. Από τα 12 χρόνια που ήταν αρχικά, το όριο έπεσε στα δέκα και όχι στα οκτώ χρόνια, που ήταν η συμφωνία.
ΠΗΓΗ.

Είναι απίστευτο: Την ώρα που τα πάντα καταρρέουν σ' αυτή τη χώρα, οι λαθρομετανάστες εγκληματίες μαζί με τους πρακτορίσκους υποκινηστές τους, εξακολουθούν να...διεκδικούν!

Μόνο στην Ελλαδα, εκείνοι που θα έπρεπε ΝΑ ΕΧΟΥΝ ΕΚΔΙΩΧΘΕΙ ΚΑΚΗΝ - ΚΑΚΩΣ ΜΕ ΤΙΣ ΚΛΩΤΣΙΕΣ, έχουν το θράσος να διαδηλώνουν κιόλας ζητώντας "δικαιώματα"!!!

Είναι τεράστια η ευθύνη της ψευτοκυβέρνησης του ολίγιστου Παπαδήμου, που ενώ εμπεριέχει και "μεταναστοφάγους" εντός της, ενδιαφέρεται μονάχα για την αποπληρωμή των (εβραίων) τοκογλύφων και όχι για το μείζον θέμα της λαθρομετανάστευσης, που καθημερινά πνίγει τους Έλληνες και τους κάνει να αισθάνονται μειοψηφία στην ίδια τους τη χώρα!

Απαιτούνται δραστικές λύσεις, που καμία κυβέρνηση προδοτών δεν πρόκειται να εφαρμόσει!

Κάποιοι, ετοιμάζονται να ξανακατεβάσουν αλλοδαπούς εγκληματίες σε...απεργία πείνας, για να εκβιάσουν ολόκληρη την ελληνική κοινωνία με τα "αιτήματά" τους!

Αυτή τη φορά όμως, η απάντηση δεν θα είναι η ήπια της προηγούμενης: Ας ετοιμάζονται να θερίσουν θύελλες, όσοι συνεχίζουν να σπέρνουν ανέμους και κυρίως, όσοι βλέπουν την κατάσταση και προκλητικά αδιαφορούν για να μη χάσουν τις καρέκλες και τη μάσα τους!

Τετάρτη 25 Ιανουαρίου 2012

Οι συγκλονιστικές τελευταίες στιγμές του αγίου ιερομάρτυρα Βλαδιμήρου Μητροπολίτου Κιέβου+25-1-1918(με φωτογραφίες)

Το άφθαρτο λείψανο του Αγ.Νεομάρτυρος Βλαδιμήρου Μητροπολίτου Κιέβου
Ο Άγιος Βλαδίμηρος γεννήθηκε την 1η Ιανουαρίου 1848 μ.Χ. στο χωριό Μάλιε Μορόσκι της επαρχίας του Ταμπώφ της Ρωσίας. Το κοσμικό του όνομα ήταν Βασίλειος Νικηφόροβιτς Μπογκογιαβλένσκυ. Έμαθε τα πρώτα γράμματα στο εκκλησιαστικό σχολείο και έπειτα σπούδασε στη θεολογική σχολή του Κιέβου. Όταν το 1874 μ.Χ. αποπεράτωσε τις σπουδές του, διορίσθηκε ως καθηγητής στην εκκλησιαστική σχολή του Ταμπώφ, όπου και νυμφεύθηκε.
Από μικρό παιδί είχε κλήση προς την ιεροσύνη. Έτσι, το έτος 1882 μ.Χ., χειροτονείται πρεσβύτερος και τοποθετείται στο ναό του Κοζλώφ. Η πρώτη δοκιμασία δεν άργησε να έλθει. Στην αρχή της ιερατικής του διακονίας, μαζί με τον σταυρό της ιεροσύνης, σηκώνει και τον σταυρό της χηρείας. Το 1886 μ.Χ. απεβίωσε η πρεσβυτέρα σύζυγός του και λίγο αργότερα το μονάκριβο παιδί του.
Η υπομονή του Αγίου ήταν όμοια με αυτή του πολύπαθου Ιώβ. Φεύγει πλέον από τον κόσμο και ακολουθεί τη μοναχική οδό. Εγκαταβιώνει σε μονή του Κοζλώφ και στις 6 Φεβρουαρίου 1886 μ.Χ. κείρεται μοναχός με το όνομα Βλαδίμηρος. Το έτος 1888 μ.Χ. εκλέγεται Επίσκοπος της πόλεως Σταρορούσκϊυ και καλείται να διακονήσει το λαό του Θεού. Αφιερώνεται ολόψυχα στο πολύπαθο και ταλαιπωρημένο ποίμνιό του. Όλοι αναγνώριζαν στο πρόσωπό του τον αληθινό ποιμένα και πατέρα και του φιλανθρώπου Χριστού τον γνησιότατο μιμητή.


Στις 19 Ιανουαρίου 1891 μ.Χ. εκλέγεται Αρχιεπίσκοπος Σαμάρα, το 1892 μ.Χ. Αρχιεπίσκοπος Καρτάλιν και Καχεζίας και στις 21 Φεβρουαρίου 1898 μ.Χ. Μητροπολίτης Μόσχας. Το ποιμαντικό, φιλανθρωπικό και κοινωνικό του έργο είναι τεράστιο. Διακόπτεται, όμως και πάλι, όταν εκλέγεται, στις 23 Νοεμβρίου 1912 μ.Χ., Μητροπολίτης της Αγίας Πετρουπόλεως. Το 1915 μ.Χ. η Εκκλησία του αναθέτει τα καθήκοντα του Μητροπολίτη Κιέβου.
Σε κάθε τόπο που διακονούσε ο Άγιος Βλαδίμηρος άφηνε τα ίχνη της αγιότητάς του. Κυριολεκτικά δαπανούσε τον εαυτό του για την σωτηρία των ανθρώπων. Τα χρόνια ήταν δύσκολα. Το επαναστατικό κίνημα άρχισε να φουντώνει. Ο Άγιος προβλέποντας τα μέλλοντα, μιλώντας προς τους σπουδαστές του εκκλησιαστικού σεμιναρίου της Μόσχας, έλεγε: «Ίσως να πιστεύετε ότι ο Πνευματικός άρτος που δίδει η Εκκλησία στον κόσμο έχει γίνει πολύ σκληρός, για να φαγωθεί από τους ανθρώπους. Θα έπρεπε να αναρωτηθούμε για το ποιοι εμείς είμαστε και τι κάνουμε για τους πτωχούς αδελφούς μας. Οι αδελφοί μας πεινάνε. Είναι στο σκοτάδι. Και εμείς οφείλουμε να εργασθούμε, για να φωτίσουμε την ζωή τους με το φως του Χριστού, την πίστη, την ελπίδα».


Τα γεγονότα της Οκτωβριανής επαναστάσεως (1917) αποτέλεσαν, για τους κατοίκους του Κιέβου, την αφορμή για να επιχειρήσουν την ανεξαρτησία τους. Το Ουκρανικό συμβούλιο πίεσε τον Άγιο να προβεί σε εκκλησιαστική αυτονομία. Εκείνος δεν το έπραξε και τον εκθρόνισαν. 

 Ό Μητροπολίτης Βλαδίμηρος, οντάς τότε 70 χρόνων, υπέφερε πολλές ύβρεις, απειλές καί θλίψεις. Στίς 12 Δεκεμ­βρίου 1917 τόνισε με θάρρος: «Δεν φοβάμαι τίποτε καί κα­νέναν. Είμαι έτοιμος σε κάθε στιγμή να δώσω τη ζωή μου για την αληθινή ρωσική πίστη καί για την Εκκλησία του Ίησού Χρίστου,για να εμποδίσω τους εχθρούς της Εκκλησίας από το να την εμπαίξουν. Θα υποφέρω τα μαρτύρια μέχρι τέ­λους, για να διατηρήσω τη Ρωσική Εκκλησία στο Κίεβο,οπού πήρε την αρχή της». Λέγοντας αυτά αναλύθηκε σε δάκρυα.
Μετά τον παραγκωνισμό του κατέφυγε στην περίφημη Μονή των Σπηλαίων (Περτσέσκαγια Λαύρα). Δεν θέλησε να υποχωρήσει, παρά τίς απειλές. "Αν υποχωρούσε, θα διέφευ­γε το μαρτυρικό θάνατο.
Δεν πέρασε πολύς καιρός καί το Κίεβο δοκίμασε τη φρί­κη του εμφυλίου πολέμου. Πολλές εκκλησίες καταστράφη­καν από τους βομβαρδισμούς των μπολσεβίκων. Το πανύψη­λο κωδωνοστάσιο της Λαύρας θεωρήθηκε ότι ήταν παρατη­ρητήριο, ενώ στην πραγματικότητα δεν ήταν. "Ομως το πε­ρίφημο μοναστήρι δέχθηκε ανηλεείς βομβαρδισμούς από τους μπολσεβίκους.
Τελικά το Κίεβο κατελήφθη από τον «κόκκινο στρατό». Στίς 23 Ιανουαρίου 1918 οι «κόκκινοι» κατέφθασαν στην Περτσέσκαγια Λαύρα. Μπήκαν στίς εκκλησίες αναιδέστατα, με τα τσιγάρα στο στόμα καί άρχισαν το αποτρόπαιο έργο της βεβήλωσης καί λεηλασίας. Την ώρα της εισβολής οι μο­ναχοί έψαλλαν την ακολουθία τους.Δεν τους σεβάστηκαν.'Αρχισαν να βλαστημούν, να βρίζουν, να καταστρέφουν, να αρπάζουν ό,τι έβρισκαν μπροστά τους.
Το μένος τους στράφηκε καί κατά των μοναχών, τους ο­ποίους έβγαλαν στην αυλή καί τους υποχρέωσαν να βγά­λουν τα παπούτσια τους καί τα εξωτερικά τους ρούχα. Έ­πειτα άρχισαν να τους χτυπούν αλύπητα με μαστίγια από δέρμα.
Ό Μητροπολίτης Βλαδίμηρος έβλεπε με θλίψη όλο αυτό το όργιο λεηλασίας καί βεβήλωσης. Δεν αντέδρασε. Έβρισκε καταφύγιο στην προσευχή. Στίς 24 Ιανουαρίου τέλεσε τη Θεία Λειτουργία πού έμελλε να είναι ή τελευταία του. Λειτούρ­γησε με έκδηλη κατάνυξη. Τήν ίδια μέρα κατέφθασε ένα άλ­λο στρατιωτικό απόσπασμα με τον αξιωματικό τους. Προ­χώρησαν στην τράπεζα της μονής για να φάνε. Το μαύρο ψω­μί των μοναχών το περιφρόνησαν. Το πέταξαν με οργή στο πάτωμα λέγοντας «ότι δεν είναι γουρούνια για να φάνε τέ­τοιο ψωμί». Οι μοναχοί απάντησαν ήρεμα:
-Σάς δίνουμε το ψωμί πού τρώμε καί εμείς.
Ο Άγιος Βλαδίμηρος Κιέβου μετά τον θάνατό του
Την επόμενη μέρα τρείς άνδρες καί μία γυναίκα, οπλι­σμένοι, βρέθηκαν καί πάλι στην τράπεζα της μονής. Αφού έφαγαν, ό επικεφαλής αξιωματικός δήλωσε ψυχρά στους μο­ναχούς:
-Δεν θα ξαναδείτε το Μητροπολίτη σας.
Έπειτα μπήκαν στο ήγουμενείο, έκαναν ερευνά καί έ­κλεψαν χρήματα καί κάθε πράγμα αξίας. Ή έρευνα επεκτά­θηκε καί σε αλλά κελλιά καθώς καί στο κελλί του Μητροπο­λίτη Βλαδίμηρου. Δεν βρήκαν τίποτα το αξιόλογο.
Το ίδιο βράδυ οι μπολσεβίκοι πήγαν στο ισόγειο ενός κτι­ρίου της μονής, εκεί πού ζούσε τον τελευταίο καιρό ό Μη­τροπολίτης. Χτύπησαν δυνατά το κουδούνι καί τους άνοιξε ένας μοναχός. Ρώτησαν αγριεμένοι:
- Που είναι ό Μητροπολίτης Βλαδίμηρος; Θέλουμε να του μιλήσουμε.
Ό Μητροπολίτης βρισκόταν στο προσευχητάριο του καί προσευχόταν. Σάν ακούσε τίς φωνές σταμάτησε την προσευ­χή του, παρουσιάστηκε μπροστά τους καί τους ρώτησε τί θέ­λουν.
Οι μπολσεβίκοι, μόλις τον είδαν, τον συνέλαβαν καί τον οδήγησαν στο κελλί του, οπού έμειναν για 20 λεπτά. Σ' αυ­τό το διάστημα άρχισαν να τον βρίζουν χυδαία, να τον απει­λούν, να τον χτυπούν. Τον έσφιξαν στο λαιμό με την άλυσίδα του σταυρού του απαιτώντας να τους δώσει χρήματα. Έ­πειτα του είπαν να τους ακολουθήσει. Σύντομα ντύθηκε επί­σημα, σαν να πήγαινε για να λειτουργήσει,. Φόρεσε το ράσο, το άσπρο επάνω καλύμμαυχο καί το εγκόλπιο του. Κατά τη διαδρομή συνάντησαν τον επίσκοπο Θεόδωρο καί τον ηγού­μενο της Λαύρας Αμβρόσιο. Ό Μητροπολίτης γύρισε καί τους είπε:
— Με πάνε για να με τουφεκίσουν.
Προχώρησαν λίγο ακόμη κι έφτασαν στη σκάλα πού όδηγούσε στο πρώτο πάτωμα. Ό Μητροπολίτης γύρισε καί τους είπε:
-"Αν θέλετε να με τουφεκίσετε, κάνετε το εδώ.
Ό αξιωματικός φώναξε αγριεμένος:-Ποιος θέλει να σε τουφεκίσει; Εμπρός, πάμε.
Περπατώντας έξω στην αυλή, ένας ηλικιωμένος μοναχός, ό Φίλιππος,τον πλησίασε, του έβαλε μετάνοια καί ζήτησε την ευλογία του. Ό αξιωματικός τον έσπρωξε θυμωμένος καί φώ­ναξε:
- 'Οχι πια προσκυνήματα σ' αυτές τίς βδέλλες πού πίνουν το αίμα του λάου! Αρκετά πια.
Ό Μητροπολίτης ατάραχος πλησίασε το γέροντα μονα­χό , τον ευλόγησε, τον ασπάσθηκε καί του είπε:
-Αντίο Φίλιππε. (Λέξη πού στα ρωσικά σημαίνει καί «συγ­γνώμη».)
Ήταν καί ό τελευταίος πού αποχαιρέτησε. Σά να το έ­νιωσε, τα μάτια του άρχισαν να τρέχουν δάκρυα.'Εβγαλε το μαντίλι του καί τα σκούπισε. Ό μοναχός Φίλιππος παρατη­
ρούσε με συγκίνηση το Μητροπολίτη.
πηγή φώτο
 Διηγείτο μάλιστα:
-Ό Σεβασμιώτατος όταν έβγαινε από τη μονή ήταν τό­σο ειρηνικός, όσο ήταν συνήθως πρίν τελέσει τη Θεία Λειτουρ­γία.
Ό Μητροπολίτης ακολουθούσε τους στρατιώτες «ως πρόβατον επί σφαγήν». Βγήκαν από την κεντρική πύλη του μο­ναστηριού καί προχώρησαν. Δεν είχε πλέον καμιά άμφιβολία για τίς προθέσεις καί διαθέσεις των μπολσεβίκων. Στίς δύσκολες τελευταίες αυτές στιγμές, όταν ή δειλία προσπα­θεί να εισβάλει στην ψυχή καί να φέρει αναστάτωση ή καί απόγνωση, ό Μητροπολίτης Βλαδίμηρος, μιμούμενος τους αγίους μάρτυρες, σ' όλη τη διαδρομή προσευχόταν, έψαλλε ύμνους κι έκανε το σημείο του σταυρού. Προχώρησαν περί­που ένα χιλιόμετρο μακριά από τη Λαύρα. Εκεί σταμάτη­σαν. Ό Μητροπολίτης κατάλαβε. Γύρισε καί ήρεμα ρώτησε:
— Εδώ θέλετε να με εκτελέσετε;
Ένας από τους εκτελεστές απάντησε ειρωνικά:
- Γιατί όχι; Μήπως περιμένεις να σε τιμήσουμε;
Κι ενώ το εκτελεστικό απόσπασμα έπαιρνε θέση,ζήτησε να του χαρίσουν λίγη ώρα να προσευχηθεί. 0ι δήμιοι του επέτρεψαν λέγοντας:
- Ναί, μόνο κάνε γρήγορα.
'Υψωσε τα χέρια του στον ουρανό καί προσευχήθηκε δυ­νατά.
- Κύριε, συγχώρεσε μου όλα τα αμαρτήματα, τα εκού­σια καί τα ακούσια καί δέξου την ψυχή μου εν ειρήνη.
Έπειτα, πιάνοντας με τα δύο του χέρια το σταυρό του, μιμούμενος τον άνεξίκακο Κύριο του, ευλόγησε τους δημίους του καί είπε:
-Ό Θεός να σας συγχωρήσει.
ΟΙ δήμιοι δεν περίμεναν άλλο. Ή μορφή του ήταν έλεγ­χος στη συνείδηση τους. "Ηθελαν να τελειώνουν γρήγορα. Έ­στρεψαν τίς κάνες των οπλών τους καί τον πυροβόλησαν. Μέ­σα στη νύχτα ακούστηκαν τέσσερις πυροβολισμοί. 'Επειτα δύο. Κι άλλος ένας. Ή ψυχή του νεομάρτυρα Μητροπολίτη φτερούγισε για τον ουρανό, για να συναντήσει Αυτόν πού τόσο αγάπησε καί για να δεχτεί το μαρτυρικό στεφάνι. Ή αγιασμένη γη του Κιέβου ποτίστηκε με το αίμα του πρώτου νεομάρτυρα Μητροπολίτη.
«Ην δε νύξ». Κατάλληλη ώρα για τέτοιου είδους εγκλή­ματα, όπως είπε ό Χριστός εκείνη τη νύχτα στη Γεθσημανή.
«Αυτή εστίν υμών ή ώρα καί ή εξουσία του σκότους». Οι πυροβολισμοί ακούστηκαν στο μοναστήρι. Ένας δόκιμος μο­ναχός είπε ανήσυχος:
-Πυροβόλησαν το Μητροπολίτη.
Ένας άλλος απάντησε:
-"Οχι, δεν πιστεύω, οι πυροβολισμοί ήταν πολλοί για ένα μάρτυρα.
Δεν πέρασαν παρά ελάχιστα λεπτά καί δεκαπέντε επανα­στάτες με ρόπαλα καί φανάρια άρχισαν να τρέχουν στην αυ­λή του μοναστηρίου. Ένας άπ' αυτούς ρώτησε τους μοναχούς:
-Συνέλαβαν τό Μητροπολίτη;
Οί μοναχοί απάντησαν:
- Ναί, τον οδήγησαν έξω από την πόλη.
Οί επαναστάτες έτρεξαν έξω. Σέ μισή ώρα ξαναγύρισαν καί οι μοναχοί τους ρώτησαν:
-Βρήκατε το Μητροπολίτη;
Κι αυτοί απάντησαν:
— Ναί, τον βρήκαμε καί θα κάνουμε σ' όλους σας, ο,τι έ­γινε μ' αυτόν!
Λέγοντας αυτά έφυγαν.
ΟΙ μοναχοί έμειναν με την απορία καί την αμφιβολία για την τύχη του Μητροπολίτη. Ή νύχτα κύλησε μέσα σε κλίμα α­γωνίας καί φόβου. Το θλιβερό γεγονός μαθεύτηκε την άλλη μέ­ρα. Μερικές πιστές γυναίκες, πού συνήθιζαν κάθε μέρα να πη­γαίνουν στην πρωινή ακολουθία της Λαύρας, βρήκαν το σώμα του Μητροπολίτη. Συγκλονισμένες έτρεξαν στο μοναστήρι κι ενημέρωσαν τους μοναχούς. Οί μοναχοί, με επικεφαλής τον αρχιμανδρίτη 'Ανφίν καί μαζί με τέσσερις γιατρούς, έτρεξαν καί βρήκαν το σώμα του σ' ένα χωράφι πεσμένο ανάσκελα καί σκεπασμένο μ' ένα πανωφόρι. Οί δήμιοι είχαν κλέψει το εγκόλπιο, το σταυρό, το ρολόι, ακόμα καί τα παπούτσια του νεομάρτυρα.
Αργότερα ή ιατρική εξέταση απέδειξε ένα τραύμα από πυροβολισμό στο δεξί του μάτι, μια τομή στο κεφάλι του,μια βαθιά πληγή κάτω από το δεξί αυτί, τέσσερις κοψιές στα χείλη του, δύο πληγές από πυροβολισμούς στη δεξιά ω­μοπλάτη, ένα βαθύ τραύμα στο στήθος, μια βαθιά πληγή στη μέση.
В день обретения мощей священномученика Владимира (Богоявленского) Блаженнейший митрополит Владимир совершил Литургию в Киево-Печерской лавре
Οί μοναχοί ανέπεμψαν σύντομη δέηση στον τόπο του μαρ­τυρίου. Έπειτα τοποθέτησαν το σώμα του σε φέρετρο καί το μετέφεραν στο μοναστήρι. Κατά τη μεταφορά του μαρτυρι­κού σκηνώματος του περικύκλωσαν τους μοναχούς δέκα οπλι­σμένοι επαναστάτες, οι όποιοι άρχισαν να περιπαίζουν, να ειρωνεύονται καί να βρίζουν το νεομάρτυρα Μητροπολίτη καί τους μοναχούς. Φώναζαν στον αρχιμανδρίτη Άνφίν:
-Θέλεις να θάψεις αυτόν; Αυτός αξίζει να πεταχτεί στο χαντάκι. Θέλεις να κάνεις άγια λείψανα, Γι αυτό παίρνεις το σώμα του.
"Οταν ή νεκρική πομπή πλησίασε στη Λαύρα, οι πιστές γυ­ναίκες πού ακολουθούσαν έκλαιγαν, προσεύχονταν κι έλεγαν:
-Βασανισμένε άγιε μάρτυρα. Σου αξίζει ό παράδεισος.
Καί οί μπολσεβίκοι απαντούσαν με μίσος:
-Στήν κόλαση είναι ή θέση του, βαθιά στην κόλαση!
Ο Άγιος ιερομάρτυς Βλαδίμηρος Μητροπολίτης Κιέβου
Το μαρτυρικό λείψανο του τοποθετήθηκε στην εκκλησία οπού παρέμενε τον τελευταίο καιρό προσευχόμενος. Ή νε­κρώσιμη ακολουθία τελέστηκε μέσα σε γενική συγκίνηση.
Το θλιβερό νέο μαθεύτηκε στη Μόσχα, Οπου γινόταν ή σύ­ναξη των Ρώσων επισκόπων. Τα μέλη της συνόδου με πολ­λή συγκίνηση άκουσαν για το μαρτυρικό θάνατο του καί κή­ρυξαν τη μέρα της έκδημίας του ως ημέρα ετήσιας προσευ­χής για όλους τους Ρώσους μάρτυρες καί όμολογητές της πί­στης, πού βρήκαν το θάνατο κατά τη μαρτυρική αύτη πε­ρίοδο. 'Εγινε μάλιστα ειδική τελετή, οπού έλαβαν μέρος ό Πατριάρχης Τυχών, τα μέλη της συνόδου καί όλος ό κλήρος της Μόσχας.'Ολοι ένιωθαν ότι το μαρτύριο του μητροπο­λίτη Βλαδίμηρου ήταν προανάκρουσμα μιας μαρτυρικής πο­ρείας καί ό πρώτος κρίκος στην αλυσίδα αμέτρητων νεομαρτύρων.
Από την πρώτη στιγμή στη συνείδηση των πιστών ό Μη­τροπολίτης Βλαδίμηρος εθεωρείτο άγιος. Ή επίσημη διακή­ρυξη της αγιότητας του έγινε 71 χρόνια μετά, στίς 3 Όκτωβρίου 1989, από τη σύνοδο της Ρωσικής Εκκλησίας.
Το λείψανό του βρίσκεται στην Λαύρα των Σπηλαίων του Κιέβου
Από το βιβλίο ''Ρώσοι Νεομάρτυρες και Ομολογητές''εκδ.Ακρίτας/proskynitis.blogspot
You