Το Πασχαλινό μήνυμα του Μητροπολίτου Γορτύνης και Αρκαδίας κ.κ. Μακαρίου

† Μ Α Κ Α Ρ Ι Ο Σ

ΧΑΡΙΤΙ ΘΕΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΡΤΥΝΗΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΔΙΑΣ

Πρός τόν Ἱερό Κλῆρο, τίς Μοναστικές Ἀδελφότητες καί τόν εὐσεβῆ Λαό

τῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γορτύνης καί Ἀρκαδίας

Ἐγκύκλιος Ἁγίου Πάσχα 2018

       Ἀγαπητοί μου,
Τίς ἡμέρες αὐτές, ἀκούσαμε ἀπό τό Εὐαγγέλιο ὅτι κατά τή Σταύρωση τοῦ Χριστοῦ, ἐκεῖνοι πού περνοῦσαν ἀπό τόν τόπο τοῦ μαρτυρίου Του, βλαστημοῦσαν καί Τοῦ ἔλεγαν: «…Ἐάν πράγματι εἶσαι υἱός τοῦ Θεοῦ, κατέβα ἀπό τόν σταυρό…», (Ματθ. 27, 40). Ἄλλοι δέ, ἐμπαίζοντάς Τον ἔλεγαν εἰρωνικά: «…ἄς κατέβει ἀπό τόν σταυρό καί θά πιστέψουμε σέ αὐτόν…», (Ματθ. 27, 42).
Τί βλέπουμε νά κρύβεται κάτω ἀπό τή φράση τους: «…κατέβα ἀπό τόν σταυρό…»; Κρύβεται ἡ ἰδέα ἑνός θεοῦ πού γιά νά γινόταν πιστευτός ἔπρεπε νά ὑπακούσει στίς ἀπαιτήσεις καί τίς ἐπιθυμίες τους. Γιά νά πιστέψουν ἔθεταν ὡς προϋπόθεση τοῦ θαύματος τό ἀντάλλαγμα. Τί βλέπουμε ἐδῶ; Μία πίστη ἡ ὁποία ζητᾶ δοσοληψία μέ τόν Θεό, δηλαδή: «δῶσε μου νά σοῦ δώσω».
Δέν ἦταν δέ μόνο αὐτοί, ἦταν καί ὁρισμένοι, πρίν τό Πάθος, οἱ ὁποῖοι βρίσκονταν σέ μία σύγχυση γιά τό ποιός ἦταν ὁ Χριστός. Αὐτό φαίνεται ἀπό τίς ἀπαντήσεις τῶν Μαθητῶν τοῦ Χριστοῦ, ὅταν τούς ρώτησε: «…ποιός λένε οἱ ὄχλοι ὅτι εἶμαι; …», (Λουκ. 9,18) καί ἀκοῦστε τήν ἀπάντηση: «…λένε, ὅτι εἶσαι ὁ Ἰωάννης ὁ Βαπτιστής, ἄλλοι ὅτι εἶσαι ὁ Ἠλίας, ἄλλοι δέ ὅτι εἶσαι κάποιος ἀπό τούς παλαιούς προφῆτες πού ἀναστήθηκε…», (Λουκ. 9,19).

ΟΜΙΛΙΕΣ Μ. ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ 2018, στόν Ἱ. Μ. Ναό Ἁγ. Γεωργίου Μοιρῶν.

ΟΜΙΛΙΕΣ Μ. ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ 2018 στόν Ἱ. Μ. Ναό Ἁγ. Γεωργίου Μοιρῶν

Κυριακή A΄ Νηστειῶν 25^η Φεβρουαρίου: 5:00΄ μ.μ. Κατανυκτικός Ἑσπερινός.
5:45΄μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα: «Στή Μακεδονία του παλιοῦ καιροῦ, ὑπερασπίζοντας τήν Ὀρθόδοξη πίστη, στηρίζοντας τόν ρόλο τῆς Ἐκκλησίας. Ἀγῶνες καί ἀγωνίες τοῦ Μεσαρίτη Μακεδονομάχου Γεωργίου Κατεχάκη», ἀπό τόν κ. Δημήτριο Σάββα, Προϊστάμενο τῆς Βικελαίας Δημοτικῆς Βιβλιοθήκης Ἡρακλείου.
Στό τέλος θά τεθεῖ σέ προσκύνηση τεμάχιο ἐκ τῶν Ἱ. Λειψάνων τοῦ Ἁγ. Γεωργίου.
Κυριακή Β΄ Νηστειῶν 4^η Μαρτίου: 5:00΄ μ.μ. Κατανυκτικός Ἑσπερινός.
5:45΄μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα: «Τά πάθη καί ἡ καταπολέμησή τους », ἀπό τόν κ. Ἀνέστη Κεσελόπουλο, Ὁμότιμ. Καθηγητή τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης.
Στό τέλος θά τεθεῖ σέ προσκύνηση τεμάχιο τεμάχιο ἐκ τῶν Ἱ. Λειψάνων τοῦ Ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου ἀπό λειψανοθήκη τῆς Ἱ. Μονῆς Ἀπεζανῶν.
Κυριακή Γ΄ Νηστειῶν 11^η Μαρτίου: 5:00΄ μ.μ. Κατανυκτικός Ἑσπερινός.
5:45΄μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα: «Ὁ Σταυρός στή ζωή τοῦ Χριστιανοῦ», ἀπό τόν Πανοσιολ. Ἀρχιμ. Παρθένιο Βουλγαράκη, Ἡγούμενο τῆς Ἱ. Πατριαρχικῆς & Σταυροπηγιακῆς Μονῆς Ὁδηγητρίας.
Στό τέλος θά τεθοῦν σέ προσκύνηση οἱ τ. Κάρες τῶν Ἁγ. Εὐτυχίου καί Εὐτυχιανοῦ, ἀπό τήν Ἱ. Μονή Ὁδηγητρίας.
Κυριακή Δ΄ Νηστειῶν 18^η Μαρτίου: 5:00΄ μ.μ. Κατανυκτικός Ἑσπερινός.
6:15΄μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα: «Ὁ θεραπευτικός χαρακτήρας τοῦ Βιβλίου τῆς Κλίμακος», ἀπό τόν Πανοσιολ. Ἀρχιμ. Ἀντώνιο Φραγκάκη, Ἱεροκήρυκα Ἱ. Μητροπόλεως Γορτύνης καί Ἀρκαδίας.
Στό τέλος θά τεθοῦν σέ προσκύνηση τεμάχια ἐκ τῶν Ἱ. Λειψάνων τῶν Ἁγ. Μαρτύρων Πρόβου, Ταράχου καί Ἀνδρονίκου.
Κυριακή Ε΄ Νηστειῶν 25^η Μαρτίου: 5:30΄ μ.μ. Ἑσπερινός.
6:15΄μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα: «Ἡ Παναγία καί ὁ ἀνθρώπινος πόνος», ἀπό τόν Αἰδεσιμολ. Πρωτ. Χαράλαμπο Παπαδόπουλο, Θεολόγο, Προϊστάμενο τῆς Ἐνορίας Πύργου Μονοφατσίου.
Στό τέλος θά τεθεῖ σέ προσκύνηση τεμάχιο ἐκ τῶν Ἱ. Λειψάνων τοῦ Ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Ἐλεήμονος, Πατριάρχου Ἀλεξανδρείας.

Στην Ιερά Μονή Αγίου Νικολάου Ζαρού

  Η μονή του Αγίου Νικολάου βρίσκεται στην έξοδο του πανέμορφου φαραγγιού του Γάφαρη (ή του Ρούβα), περίπου 48km νοτιοδυτικά του Ηρακλείου και 3km βόρεια του Ζαρού. Είναι κτισμένο στο σημείο που το 1994 μεγάλη πυρκαγιά κατέκαψε μεγάλο μέρος του πανέμορφου δάσους του φαραγγιού.

Το μοναστήρι είναι προσβάσιμο με αυτοκίνητο από τον Ζαρό, αλλά επίσης βρίσκεται πάνω στο μονοπάτι του φαραγγιού (20’ βόρεια της λίμνης του Ζαρού). Δυστυχώς, η αρχιτεκτονική της μονής είναι μοντέρνα και αποτελεί κάκιστη παραφωνία στο τοπίο. Το μόνο που μπορεί να προκαλέσει το ενδιαφέρον του επισκέπτη είναι ο παλιός μικρός ναός του Αγίου Νικολάου, με τις τοιχογραφίες του 14ου αιώνα.

Η Ιερά Μονή Κουδουμά μέσα από ένα φωτογραφικό οδοιπορικό…

       Γνωρίζουμε ἁπό τίς ἁγιογραφικές πηγές γιά τόν Ἀπόστολο Παῦλο, τοῦ ὀποίου τά ἁγιασμένα πόδια πάτησαν στούς Καλούς Λιμένες, ὅτι ἔγινε ἡ παρουσία του αἰτία, ἤδη ἀπό τούς πρώτους αἰώνες νά σχηματιστῆ ὁ πρῶτος πυρήνας μοναστικῶν κοινοτήτων στίς σπηλιές τῆς Νοτίου Κρήτης, συναντῶντας μέ τήν ἐμφάνιση τοῦ ἐρημιτισμοῦ, τούς πρώτους ἀσκητές στά σπήλαια τοῦ Ἁγιοφάραγγου ἀλλά καί σέ ἄλλα σπήλαια τῆς περιοχῆς στά νότια τῶν Ἀστερουσίων Ὀρέων. 
     Δέν εἴναι τυχαῖα ἡ σειρά τῶν ἱερῶν σπηλαίων που μας εἴναι γνωστά ὡς ἐρημητήρια, ὄπως ὁ Ἅγιος Ἰωάννης, ὁ Ἅγιος Ἀντώνιος, τό Ἀββακόσπηλιο κ.α. Τό ἰδιαίτερο χαρακτηριστικό τους εἴναι ὅτι πρόκειται κυρίως γιά σπήλαια καί τό δεύτερο ὅτι ὅλα βλέπουν πρός τήν θάλασσα. 
     Σ' αὐτήν τήν ὀμάδα τῶν σπηλαιωδῶν ἀσκητηρίων ἀνήκει κατά τήν μαρτυρία τοῦ ἔγκριτου Ἀρχαιολόγου – Βυζ/λόγου κ. Ἀθανασίου Παλιοῦρα Ὁμ. Καθ. τοῦ Παν/μίου Ἰωαννίνων καί ἡ Μονή Κουδουμᾶ, ὁ ὀποῖος καί τήν χαρακτηρίζει καί ὡς τήν ἀρχαιότερη Μονή τῆς Νότιας Κρήτης. Ἕνας ἄλλος πειστικός, λόγος ἀποδοχῆς παλαιοχριστιανικῆς κατοίκησης στά σπήλαια τοῦ Κουδουμᾶ, πέρα ἀπό τήν παράδοση που δέχεται πως ὁ τόπος δέχτηκε τούς ἀναχωρητές ἤδη ἀπό τόν 4ο αἰῶνα, ἐποχή που ξεκίνησε ἀπό τις λαῦρες τῆς Αἰγύπτου καί τῆς Παλαιστῖνης γιά νά περάσει στή συνέχεια στή Μικρά Ἀσία, στήν Κύπρο, στήν Κρήτη καί ἀπό ἐκεῖ στόν Ἑλλαδικό χῶρο, εἴναι καί ἡ πλήρης ἀπομόνωση καί ἐρημιά. 
     Οἱ ἀναχωρητές ἀναζητοῦσαν ἀπομακρυσμένες περιοχές, ἐντελῶς ἀπομονωμένες γιά νά ἀσκηθοῦν μόνοι τους ἤ μέ συνοδεία, μόνοι μόνῳ τῷ Θεῷ. Οἱ πρῶτοι ἐρημίτες τοῦ Κουδουμᾶ, πρέπει νά ἔζησαν κατά τόν 6ο και 7ο αἰῶνα στά σπήλαια που περιβάλουν τήν σημερινή Ἱ. Μονή.

Εγκύκλιος του Πάσχα 2016, Σεβ. Μητροπολίτου Γορτύνης και Αρκαδίας κ. Μακαρίου

† Μ Α Κ Α Ρ Ι Ο Σ

ΧΑΡΙΤΙ ΘΕΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΡΤΥΝΗΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΔΙΑΣ

Προς τον Ιερό Κλήρο, τις Μοναστικές Αδελφότητες και τον ευσεβή Λαό της καθ΄ ημάς Ιεράς Μητροπόλεως Γορτύνης και Αρκαδίας

Εγκύκλιος Αγίου Πάσχα 2016

Αγαπητοί μου,

Στο κατά Μάρκο Ιερό Ευαγγέλιο, περιγράφεται η επίσκεψη των Γυναικών στον Τάφο του Χριστού, όταν ανέτειλε ο ήλιος της ημέρας της Ανάστασης. Εισερχόμενες στον Τάφο, έκθαμβες είδαν λευκοφορεμένο νεανίσκο, ο οποίος τους είπε: «Τον Ιησού ζητάτε, τον Ναζαρηνό, τον σταυρωμένο. Εγέρθηκε, δεν είναι εδώ. Να ο τόπος όπου τον έθεσαν. Αλλά πηγαίνετε, πείτε στους μαθητές του και στον Πέτρο», (Μάρκ. 16,7).

Στη ρήση αυτή, περιλαμβάνεται η παραγγελία, να πληροφορήσουν τους μαθητές του Χριστού για την Ανάσταση. Ας προσέξουμε εδώ το τμήμα της φράσης που λέει: «και στον Πέτρο». Γίνεται ειδική αναφορά στον Πέτρο. Γιατί; Διότι, ήταν αυτός που ένεκα του ζήλου του, κατά τη σύλληψη του Χριστού, «τράβηξε μαχαίρι, χτύπησε τον δούλο του Αρχιερέα και του απέκοψε το δεξί αυτί», (Ιωάν. 18,10), όμως λίγο αργότερα αρνήθηκε τον Κύριο.

Ποιός τον αρνήθηκε; Ο Πέτρος. Ο Πέτρος ο οποίος είχε ομολογήσει στον Κύριο: «Εσύ είσαι ο Χριστός», (Μάρκ. 8,29), ο Πέτρος που είχε διακηρύξει στον Χριστό: «Κι αν χρειαστεί μαζί σου να πεθάνω, δε θα σε απαρνηθώ», (Ματθ. 26,35), αυτός που είχε δηλώσει στον Χριστό, λίγο πριν το πάθος Του, ότι: «Όλοι μπορεί να σκανδαλιστούν, αλλά όχι εγώ», (Μάρκ. 14,29), ο Πέτρος που είχε αναφωνήσει ενώπιον του Χριστού: «Ιδού, εμείς αφήσαμε τα πάντα και σε ακολουθήσαμε», (Λουκ. 18,28), ο Πέτρος που είχε πει στον Χριστό: «Τη ζωή μου θα θυσιάσω για σένα», (Ιωάν. 13,37).

Ὁμιλίες Μ. Τεσαρακοστῆς 2015 στόν Ἱ. Μ. Ναό Ἁγ. Γεωργίου Μοιρῶν

τμῆμα ἐκδηλώσεων, συνεδρίων καί ὁμιλιῶν

 

 

 

Ὁμιλίες Μ. Τεσαρακοστῆς 2015 στόν Ἱ. Μ. Ναό Ἁγ. Γεωργίου Μοιρῶν

 

Κυριακή A΄ Νηστειῶν 1η Μαρτίου

5:00΄ μ.μ. Κατανυκτικός Ἑσπερινός. 5:45΄μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα: «Τὸ κριτήριο μὲ τὸ ὁποῖο ἡ Ἐκκλησία ἐπιλέγει τὰ πρόσωπα καὶ τὰ γεγονότα τῶν Ἱερῶν Εἰκόνων», ἀπό τόν κ. Ἰωάννη Λίλη, Δρ. θ, Λέκτορα τῆς Ἀνωτάτης Πατριαρχικῆς Ἐκκλησιαστικῆς Ἀκαδημίας Ἡρακλείου.

Στό τέλος θά τεθεῑ σέ προσκύνηση τεμάχιο ἐκ τῶν Ἱ. Λειψάνων τοῦ Ἁγ. Ἰωάννου τοῦ Χρυσοστόμου ἀπό λειψανοθήκη τῆς Ἱ. Μονῆς Ἀπεζανῶν.

Κυριακή Β΄ Νηστειῶν 8η Μαρτίου

5:00΄ μ.μ. Κατανυκτικός Ἑσπερινός. 5:45΄ μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα: « Ἡ πνευματικὴ ζωὴ καὶ ὁ ἀγώνας τοῦ πιστοῦ μέσα ἀπὸ τὸν Ἅγιο Γρηγόριο τὸν Παλαμᾶ» ἀπό τόν Πανοσιολ. Ἀρχιμ. Εἰρηναῖο Μπατσάκη, Κληρικὸ τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Κισάμου καὶ Σελίνου. Στό τέλος  θά τεθοῦν σέ προσκύνηση τεμάχια ἐκ τῶν Ἱ. Λειψάνων τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν ἀπό λειψανοθήκη τῆς Ἱ. Μονῆς Κουδουμᾶ.

Ἐγκύκλιος Πρωτοχρονιᾶς Σωτηρίου Ἔτους 2015

† Μ Α Κ Α Ρ Ι Ο Σ

ΧΑΡΙΤΙ ΘΕΟΥ

ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΡΤΥΝΗΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΔΙΑΣ

 

Πρός

Τόν Ἱερό Κλῆρο, τίς Μοναστικές Ἀδελφότητες καί τόν θεοσεβῆ Λαό τῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γορτύνης καί Ἀρκαδίας

Ἐγκύκλιος Πρωτοχρονιᾶς Σωτηρίου Ἔτους 2015

 

Ἀγαπητοί μου,

Ὁ ἄνθρωπος κατασκεύασε μείζονες καί ἐλλάσονες διαιρέσεις γιά τό χρόνο, τόν μορφοποίησε μέ διάφορες ὀνομασίες καί δοξασίες καί οἱ ἐπιστημονικές θεωρίες συνεχίζουν νά ἐμβαθύνουν στήν ἔννοιά του.

Μιά ἐνδιαφέρουσα περί χρόνου τοποθέτηση εἶναι ἐκείνη τοῦ Ἀριστοτέλη, ὁ ὁποῖος εἶπε ὅτι: «…ο χρόνος δεν υπάρχει, γιατί κανένα τμήμα του δεν υπάρχει.  Αν πούμε ότι η παρούσα στιγμή, μεταξύ παρελθόντος και μέλλοντος, έχει διάρκεια, αυτή είναι απείρως μικρή, που σημαίνει ότι έχει όριο το “μηδέν”. Αλλά ούτε το μέλλον ούτε και το παρελθόν υπάρχουν γιατί το ένα δεν έχει έλθει ακόμα και το άλλο έχει ήδη περάσει και, φυσικά, και τα δύο δεν υπάρχουν σε οποιαδήποτε παρούσα στιγμή. O χρόνος, ως οντότητα, δεν μπορεί να γίνει αντιληπτός και άρα δεν μπορεί να υπάρχει». (Πηγή, Oxford dict. of philosophy, σελ. 378 καί Ἀντ. Καλαμπάκα, Δρ Μαθηματικῶν Ἐπιστημῶν, www.24grammata.com/?p=12703)

Ολοκληρώθηκε το 2ο Συνέδριο της Γόρτυνας!

Με τη Θεία Λειτουργία στην ιερά Μονή Παναγίας Οδηγήτριας και την ξενάγηση στα νοτιοδυτικά Αστερούσια, ολοκληρώθηκε το 2ο  Διεθνές - Διεπιστημονικό Συνέδριο Γόρτυνας.

 

Στη σημερινή παρουσία παραβρέθηκε ο Αντιπεριφερειάρχης κ. Ευριπίδης Κουκιαδάκης, ο Δήμαρχος Φαιστού κ. Γιώργος Αρμουτάκης, αρκετοί σύνεδροι κ.α.

Οι παρευρισκόμενοι εκκλησιάστηκαν το πρωί στο μοναστήρι και ακολούθως παρακολούθησαν ξενάγηση στο μουσείο του μοναστηριού και στον πύργο του Ξωπατέρα.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ  ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

ΙΕΡΑ ΕΠΑΡΧΙΑΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΡΗΤΗΣ

 

 

            Ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης συνῆλθε στό Ἡράκλειο σέ Συνεδρία σήμερα, 10  Σεπτεμβρίου 2014, καί ἀσχολήθηκε μέ τά θέματα τῆς Ἡμερησίας Διατάξεως.

            Ἡ Ἱερά Σύνοδος μέ πολύ ἀγωνία καί πόνο ψυχῆς παρακαλουθεῖ τά θέματα τῶν τραγικῶν ἐξελίξεων στίς Χῶρες τῆς Μέσης Ἀνατολῆς, καταδικάζει τίς σφαγές καί τίς βιαιοπραγίες ἐναντίον τῶν χριστιανῶν καί ἄλλων συνανθρώπων μας καί τόν ξεριζωμό ἀπό τίς πατρογονικές ἑστίες τους, κάνει δέ ἔκκληση πρός κάθε ἁρμόδιο Φορέα γιά τήν ἐπικράτηση τῆς εἰρήνης καί τῆς συνύπαρξης τῶν Λαῶν.

Στή δύσκολη οἰκονομική συγκυρία πού βιώνει ὁ τόπος καί ἡ Χώρα μας, ἡ Ἱερά Ἀρχιεπισκοπή, οἱ Ἱερές Μητροπόλεις, οἱ Ἱερές Μονές, οἱ Ἐνορίες καί τά Ἐκκλησιαστικά Ἱδρύματα συνεχίζουν μέσῳ τῶν Προνοιακῶν τους Δομῶν (Συσσίτια, Γηροκομεῖα, Κοινωνικά Παντοπωλεῖα, Κοινωνικά Ἰατρεῖα καί Φαρμακεῖα καί ἄλλες δράσεις), παρά τήν κάλυψη τῶν τεράστιων λειτουργικῶν τους ἐξόδων, νά συμπαρίστανται στούς ἀνθρώπους πού δοκιμάζονται καί πλήττονται ἀπό τήν φτώχεια, τήν ἀνεργία καί τήν ἐγκατάλειψη. Ἡ Ἐκκλησία Κρήτης, ὅπως ὁλόκληρος ὁ Ἑλληνικός Λαός, πληρώνει χωρίς εὐεργετικές διακρίσεις καί ἐξαιρέσεις τούς ἐπαχθεῖς φόρους, ἀκόμη καί στίς Προνοιακές καί Φιλανθρωπικές της Δομές. Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐπευλογεῖ καί ἐνισχύει τό σημαντικό αὐτό φιλανθρωπικό ἔργο τῆς Ἐκκλησίας καί ἐκφράζει τήν ἀνησυχία, τή διαμαρτυρία καί τόν ἔντονο προβληματισμό της γιά τό μέλλον τῶν Προνοιακῶν καί Φιλανθρωπικῶν Δομῶν τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης, τό ὁποῖο καθίσταται ἀβέβαιο, μετά καί τήν λήψη ἐπαχθῶν φορολογικῶν μέτρων σέ βάρος ὁλόκληρου τοῦ Ἑλληνικοῦ Λαοῦ, ὅπως εἶναι ἡ πρόσφατη ἐπιβολή Ἑνιαίου Φόρου Ἰδιοκτησίας Ἀκινήτων (ΕΝ.Φ.Ι.Α.).

25 Απριλίου 2005 – Η Μεσαρά θρηνεί τον Ιεράρχη της Κύριλλο!

Την Κυριακή των Βαΐων 25 Απριλίου 2005 το βράδυ στις 8.45΄ ο Μητροπολίτης Γορτύνης και Αρκαδίας Κύριλλος εκοιμήθη εν Κυρίω στο Πανεπιστημιακό Νοσοκομείο Ηρακλείου.

            Σας σήμερα πριν 9 χρόνια, έφυγε από τη ζωή ο Μακαριστός Μητροπολίτης Γορτύνης και Αρκαδίας Κύριλλος. Το “e-mesara.gr” τιμώντας τη μνήμη μου Μακαριστού Μητροπολίτη της Μεσαράς, ετοίμασε αφιέρωμα με τα γεγονότα του θανάτου του, μεταφέροντας το ρεπορτάζ των ημέρων εκείνων που συγκλόνισαν τη Μεσαρά!        

Το βράδυ της Κυριακής

            Η ώρα ήταν 8.45 το βράδυ της περασμένης Κυριακής 25 Απριλίου 2005, όταν η καρδιά του Μητροπολίτου Κυρίλλου σταμάτησε πλέον να χτυπά, στη Γαστρεντερολογική Κλινική του Πανεπιστημιακού Νοσοκομείου Ηρακλείου.

            Ήταν η ώρα που σε όλες τις εκκλησίες της Μητροπόλεως ετελείτο η ακολουθία του Νυμφίου. Οι καμπάνες στην έδρα της Μητρόπολης, τις Μοίρες, άρχισαν να χτυπούν πένθιμα στις 9:07 το βράδυ, ενώ αποφεύχθηκε παρόμοια κίνηση ένδειξης πένθους σε όλες τις ενορίες της Μητρόπολης λόγω του προχωρημένου της ώρας. Στην Ιερά Μονή Πανάγιας Καλυβιανής όταν έφτασε η είδηση του θανάτου του Μακαριστού Ιεράρχου, ετελείτο ακόμη η ακολουθία του Νυμφίου. Στο τέλος της, οι Ιερείς της Μονής τέλεσαν τρισάγιο στη μνήμη του.

 

Το ανακοινωθέν

Το ιατρικό ανακοινωθέν που εξεδόθη και διάβασε ο καθηγητής κ. Ηλίας Κουρούμαλης ο οποίος σημείωσε  ότι «τις τελευταίες μέρες ο μακαριστός παρουσίαζε σοβαρή καρδιακή δυσλειτουργία. Η καρδιά του Ιεράρχη δεν άντεξε τη δραματική επιβάρυνση του οργανισμού του και σταμάτησε να χτυπά. Είχε σταθεροποιηθεί πάλι για σημαντικό χρονικό διάστημα, αλλά στις 8:45 εκοιμήθη εν Κυρίω. Να έχουμε την ευχή του όλοι».

Εγκύκλιος Αγίου Πάσχα 2014

---

 

† Μ Α Κ Α Ρ Ι Ο Σ

ΧΑΡΙΤΙ ΘΕΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΡΤΥΝΗΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΔΙΑΣ

 

Προς

Τον Ιερό Κλήρο, τις Μοναστικές Αδελφότητες και τον ευσεβή Λαό

της καθ΄ ημάς Ιεράς Μητροπόλεως Γορτύνης και Αρκαδίας

Εγκύκλιος Αγίου Πάσχα 2014

 

Αγαπητοί μου,

Εορτάζουμε και φέτος την Ανάσταση του Χριστού εντός της γνωστής κρίσης η οποία επιδείνωσε προϋπάρχοντα προβλήματα, με συνέπειες επί της συνοχής του κοινωνικού ιστού.

Παρατηρούμε την υποτίμηση του ανθρώπινου προσώπου, την έξαρση της παραβατικότητας, της ακραίας βίας, της απερίγραπτης εγκληματικότητας, των φρικτών αυτοκτονιών, των κλοπών, της καταφυγής σε εξαρτιογόνες ουσίες και άλλα, τα οποία δημιουργούν προβληματισμό σε κάθε σώφρονα άνθρωπο, για το πού κατευθύνεται ο τόπος μας και οι άνθρωποί του. Επί πλέον, θρηνούμε για τις συνεχιζόμενες απώλειες ανθρώπων σε δυστυχήματα της ασφάλτου πού γεμίζουν την ψυχή με πόνο και με θλίψη.

Το ανευλόγητο γάλα

Κάποτε ευρισκόμενος ο Όσιος Παρθένιος στον Κρουσώνα, ένας βοσκός του ζήτησε να ευλογήσει το κοπάδι των αιγοπροβάτων του.

Ο Γέροντας ανταποκρίθηκε και πήγε στη μάνδρα, όπου και είχε συγκεντρώσει τα ζώα με το θαυματουργό σταυρό ευλογίας που έφερε πάντοτε μαζί του, ευλόγησε το κοπάδι, λέγοντας διάφορες προσευχές. 

Ο βοσκός, γνωρίζοντας ότι ο Γέροντας δεν έτρωγε κρέας για να τον φίλευε στο σπίτι του, σφάζοντας κάποιο από τα ζώα του, του είπε να αρμέξει κάποιο πρόβατο ή κατσίκα και να του προσφέρει λίγο γάλα. Ο Όσιος δέχθηκε και του είπε:

Ναι, ευχαρίστως θα πιω λίγο γάλα από την κατσίκα, που θα σου υποδείξω εγώ. Και του έδειξε από ποιά ήθελε γάλα. Ο βοσκός πήγε να πιάσει το ζώο, αλλά δεν μπορούσε. Το κυνηγούσε για πολλή ώρα αν και ήταν ήμερο, διότι καθημερινά το άρμεγε, αλλά τώρα δεν μπορούσε να το πιάσει. Στο τέλος αποκαμωμένος λέει στο Γέροντα:

ΟΜΙΛΙΕΣ Μ. ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ 2014 στόν Ἱ. Μ. Ναό Ἁγ. Γεωργίου Μοιρῶν

 

ΠΟΛΙΤΙΣΤΙΚΟ ΚΕΝΤΡΟ – ΕΠΙΚΟΙΝΩΝΙΑΚΟ ΚΑΙ ΜΟΡΦΩΤΙΚΟ ΙΔΡΥΜΑ Ι.  ΜΗΤΡΟΠΟΛΕΩΣ  ΓΟΡΤΥΝΗΣ  ΚΑΙ  ΑΡΚΑΔΙΑΣ

 

ΟΜΙΛΙΕΣ Μ. ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ 2014

στόν Ἱ. Μ. Ναό Ἁγ. Γεωργίου Μοιρῶν

 

Κυριακή A΄ Νηστειῶν 9/3:  5:00΄ μ.μ. Κατανυκτικός Ἑσπερινός.

5:45΄μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα: «Ὀρθοδόξως περιπατεῖν», ἀπό τόν Πανοσιολ. Ἀρχιμ. Πρόδρομο Ξενάκη, Ὑπογραμματέα τῆς Ἱ. Ἐ. Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης.

Στό τέλος θά τεθεῑ σέ προσκύνηση Ἱ. Λείψανο τοῦ Ἁγ. Νεομάρτυρος Θεοδώρου τοῦ Ἀλικαρνασέως

 

Κυριακή Β΄ Νηστειῶν 16/3:  5:00΄ μ.μ. Κατανυκτικός Ἑσπερινός.

5:45΄ μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα: «Ὁ Ἅγιος Γρηγόριος ὁ Παλαμᾶς καί ἡ ἐποχή μας», ἀπό τόν Αἰδεσιμολ. Πρωτ. Θεμιστοκλή Μουρτζανό, Γενικό Ἀρχιερατικό Ἐπίτροπο τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Κερκύρας, Παξῶν καί Διαποντίων Νήσων.

Στό τέλος θά τεθεῑ σέ προσκύνηση ἡ τιμία Κάρα τοῦ Ὁσίου Παρθενίου τοῦ ἐν Κουδουμᾷ, ἀπό τήν Ἱ. Μονή Κουδουμᾶ.

 

Κυριακή Γ΄ Νηστειῶν 23/3:   5:00΄ μ.μ. Κατανυκτικός Ἑσπερινός.

5:45΄ μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα:  «Τό πολίτευμα τοῦ Σταυροῦ καί ὁ Ὅσιος Ἰωσήφ ὁ Γεροντογιάννης», ἀπό τόν Αἰδεσιμολ. Πρωτ. Φιλοκτήμονα Αὐγουστινάκη, κληρικό τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Ἱεραπύτνης καί Σητείας.

Στό τέλος θά τεθεῑ σέ προσκύνηση ἡ τιμία Κάρα τοῦ Ὁσίου Ἰωσήφ τοῦ Γεροντογιάννη, ἀπό τήν Ἱ. Μονή Καψᾶ.

 

Κυριακή Δ΄ Νηστειῶν 30/3:  5:00΄ μ.μ. Κατανυκτικός Ἑσπερινός.

5:45΄ μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα:  «Ὅτι γυαλίζει δέν εἶναι χρυσός. Οἱ κατά Θεόν ἀρετές καί οἱ ἀνθρώπινες πλάνες», ἀπό τόν Αἰδεσιμολ. Πρωτ. Χαράλαμπο Παπαδόπουλο, Προϊστάμενο τῆς Ἐνορίας Πύργου Μονοφατσίου.

Στό τέλος θά τεθεῖ σέ προσκύνηση Ἱ. Λείψανο τοῦ Ἁγ. Ραφαήλ.

 

Κυριακή Ε΄ Νηστειῶν 6/4:  5:30΄ μ.μ. Κατανυκτικός Ἑσπερινός.

6:15΄ μ.μ. ὁμιλία μέ θέμα:  «Περί κανόνων μετανοίας» ἀπό τόν Πανοσιολ. Ἀρχιμ. Νήφωνα Βασιλάκη, Κωδικογράφο τῆς Ἱ. Ἐ. Συνόδου τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης.

Στό τέλος θά τεθεῖ σέ προσκύνηση Ἱ. Λείψανο τοῦ Ἁγ. Μεγαλομάρτυρος Γεωργίου.

---

---

ΛΟΓΟΣ ΚΑΤΗΧΗΤΗΡΙΟΣ ΕΠΙ Τῌ ΕΝΑΡΞΕΙ ΤΗΣ ΑΓΙΑΣ ΚΑΙ ΜΕΓΑΛΗΣ ΤΕΣΣΑΡΑΚΟΣΤΗΣ

 

+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕῼ ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ - ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΝΤΙ Τῼ ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ, ΧΑΡΙΣ ΕΙΗ ΚΑΙ ΕΙΡΗΝΗ ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΣΩΤΗΡΟΣ ΚΑΙ ΚΥΡΙΟΥ ΗΜΩΝ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ,

ΠΑΡ᾿ HΜΩΝ ΔΕ ΕΥΧΗ, ΕΥΛΟΓΙΑ ΚΑΙ ΣΥΓΧΩΡΗΣΙΣ

 

 

    

«Ἰδού νῦν καιρός εὐπρόσδεκτος, ἰδού νῦν ἡμέρα σωτηρίας»·

 

(Β' Κορ. 6, 2-3)

    Ἀγαπητοί ἐν Χριστῷ ἀδελφοί καί τέκνα ἐν Κυρίῳ

    Ἡ Ὀρθόδοξος Ἐκκλησία μας, μᾶς συνιστᾷ αὐτήν τήν περίοδον νά στρέψωμεν τό ἐνδιαφέρον μας πρός τήν ἀληθινήν μετάνοιαν, «τό χωνευτήριον τῆς ἁμαρτίας», κατά τόν Ἱερόν Χρυσόστομον. Ἡ μετάνοια εἶναι τό πρῶτον θέμα τοῦ κηρύγματος τοῦ Κυρίου ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ καί ἡ πεμπτουσία τῆς χριστιανικῆς διδασκαλίας.  Εἶναι τό καθημερινόν προσκλητήριον τῆς Ἐκκλησίας πρός ὅλους μας.

    Παρά ταῦτα, πολλοί τῶν χριστιανῶν δέν ἔχομεν βιώσει πραγματικῶς τήν μετάνοιαν. Ἐνίοτε δέ θεωροῦμεν αὐτήν ὡς μή ἀφορῶσαν εἰς ἕκαστον ἐξ ἡμῶν, διότι δέν ἐρχόμεθα εἰς ἑαυτούς, δέν συνερχόμεθα καί δέν συναισθανόμεθα ὅτι ἔχομεν ὑποπέσει εἰς ποιάν τινα ἁμαρτίαν. Ἀλλ᾿ ὡς διδάσκει ὁ ἔμπειρος τῆς πνευματικῆς ζωῆς Ἀββᾶς Ἰσαάκ ὁ Σῦρος καί δογματίζουν ἐμπειρικῶς οἱ πλεῖστοι τῶν Πατέρων τῆς Ἐκκλησίας μας, «ἡ μετάνοια εἶναι ἀπαραίτητος καί εἰς τούς τελείους». Καί τοῦτο διότι μετάνοια δέν εἶναι μόνον ἡ μεταμέλεια διά τάς ἁμαρτίας μας καί ἡ συνακόλουθος ἀπόφασις νά μή ἐπαναλάβωμεν αὐτάς ἀλλά καί ἡ ἀλλαγή τῶν ἀντιλήψεών μας πρός τό ἀγαθώτερον, ὥστε νά ἐπέρχεται μία διαρκής βελτίωσις τῶν ἀντιλήψεών μας περί τοῦ Θεοῦ καί τοῦ κόσμου, αὔξησις τῆς ἀγάπης καί τῆς ταπεινώσεως, τῆς καθάρσεως καί τῆς εἰρήνης.

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ

ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΝ  ΠΑΤΡΙΑΡΧΕΙΟΝ

ΙΕΡΑ ΕΠΑΡΧΙΑΚΗ ΣΥΝΟΔΟΣ

ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΚΡΗΤΗΣ

 

ΑΝΑΚΟΙΝΩΘΕΝ

Ἡ Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης, συνῆλθε σήμερα 24  Φεβρουαρίου 2014 στό Ἡράκλειο σέ Συνεδρία καί ἀσχολήθηκε μέ τρέχοντα ὑπηρεσιακά θέματα τῆς ἁρμοδιότητός της.

          Ἡ Ἱερά Σύνοδος ἐκφράζει τή συμπαράστασή της στό σεισμόπληκτο λαό τῆς Κεφαλλονιᾶς καί ἐνημέρωνει ὅτι ἤδη, μέ πρωτοβουλία τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς καί Ἱερῶν Μητροπόλεων τῆς Μεγαλονήσου, συγκεντρώνεται κάθε εἴδους βοήθεια γιά τούς δοκιμαζόμενους ἀδελφούς μας.

          Ἐπίσης, σχετικά μέ τήν ἐπικείμενη καταστροφή χημικῶν ὑλικῶν στή θαλάσσια περιοχή τῆς Μεσογείου, δίπλα στή Μεγαλόνησο Κρήτη, γεγονός πού θά προκαλέσει τεράστια οἰκολογική καταστροφή μέ ἀνυπολόγιστες συνέπειες, ἡ Ἱεραρχία τῆς Μεγαλονήσου, ἐκφράζει, γιά ἄλλη μιά φορά, τήν ἔντονη διαμαρτυρία της πρός κάθε ἁρμόδιο καί ὑπεύθυνο καί τονίζει τήν ἀνάγκη διαφύλαξης καί προστασίας τοῦ περιβάλλοντος.

          Μέ ἀφορμή τήν εἴσοδό μας, σέ λίγες ἡμέρες, στήν κατανυκτική περίοδο τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς, ἡ Ἱερά Σύνοδος εὔχεται στόν πιστό λαό τῆς Μεγαλονήσου νά διέλθουμε ὅλοι μέ μετάνοια καί προσευχή τήν ἐπικείμενη περίοδο καί νά ἀξιωθοῦμε νά ἑορτάσουμε μέ χαρά τήν Ἀνάσταση τοῦ Κυρίου μας.

Ἀπό τήν Ἱερά Ἐπαρχιακή Σύνοδο τῆς Ἐκκλησίας Κρήτης

---

---

Τεσσαρακονθήμερο μνημόσυνο του Γέροντος Αναστασίου Κουδουμιανού (ΦΩΤΟ)

Το Σάββατο 11 Ιανουαρίου στην Ιερά Μονή Κοιμήσεως της Θεοτόκου Κουδουμά της Ιεράς Μητρόπολης Γορτύνης και Αρκαδίας, ετελέσθη το τεσσαρακονθήμερο μνημόσυνο του Μακαριστού Γέροντος Αναστασίου του Κουδουμιανού.
Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου κ. Ιερόθεος χοροστάτησε εις τον Όρθρο και ιερούργησε κατά την Θεία Λειτουργία μετά του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γορτύνης και Αρκαδίας κ. Μακαρίου.
Ο ηγούμενος της Ι. Μονής Αρχιμ. Μακάριος ομίλησε για τον βίον του αοιδίμου Γέροντος Αναστασίου, ο Άγιος Ναυπάκτου για το εκκλησιαστικόν φρόνημα του Γέροντος και ο Άγιος Γορτύνης για την οσιακή κοίμηση του Γέροντος της οποίας ήτο αυτόπτης μάρτυς.
Πλήθος ευσεβών Χριστιανών που είχαν την ευλογία να γνωρίσουν τον Μακαριστό Γέροντα Αναστάσιο είχε κατακλήσει το καθολικό και τον αύλιο χώρο της Ιεράς Μονής.

Έφυγε για τον ουρανό ο Γέρο Αναστάσιος του Κουδουμά

                                                              
Έφυγε σήμερα για τα ουράνια σκηνόματα άλλος ένας όσιος γέροντας ο γέρο Αναστάσιος του Κουδουμά ενας αθόρυβος εργάτης του ευαγγελίου ενας ασκητής μοναχός που πέρασε μια ζωή γεμάτη ταλαιπωρίες αγόγγηστα.Τίποτα τελικά δεν ειναι τυχαίο έζησε τα τελευταία χρόνια της ζωής του στην Μονή των Πατέρων του Κουδουμά και έφηγε για τον ουρανό την ημέρα της μνήμης του Γέροντος Πορφυρίου που πρώτη φορά εορτάσαμε σήμερα. Να έχουμε την ευχή του.

                                                                          
                                                                                                 Ο  ΓΕΡΟΝΤΑΣ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΣ ΣΤΟ ΚΕΛΙ ΤΟΥ
                                                             

ΠΑΤΡΙΑΡΧΙΚΗ ΑΠΟΔΕΙΞΙΣ ΕΠΙ ΤΩ ΑΓΙΩ ΠΑΣΧΑ

---

 

Ἀριθμ. Πρωτ. 388

+ Β Α Ρ Θ Ο Λ Ο Μ Α Ι Ο Σ

ΕΛΕΩι ΘΕΟΥ ΑΡΧΙΕΠΙΣΚΟΠΟΣ

ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥΠΟΛΕΩΣ - ΝΕΑΣ ΡΩΜΗΣ

ΚΑΙ ΟΙΚΟΥΜΕΝΙΚΟΣ ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ

ΠΑΝΤΙ ΤΩι ΠΛΗΡΩΜΑΤΙ ΤΗΣ ΕΚΚΛΗΣΙΑΣ ΧΑΡΙΝ, ΕΙΡΗΝΗΝ ΚΑΙ ΕΛΕΟΣ

ΠΑΡΑ ΤΟΥ ΕΝΔΟΞΩΣ ΑΝΑΣΤΑΝΤΟΣ ΧΡΙΣΤΟΥ

Ἀδελφοὶ συλλειτουργοὶ καὶ τέκνα εὐσεβῆ καὶ φιλόθεα τῆς Ἐκκλησίας,

Χριστὸς Ἀνέστη! Ἀληθῶς Ἀνέστη ὁ Κύριος, πατέρες καὶ ἀδελφοί καὶ τέκνα!

Ἡ ἀναγγελία τῆς Ἀναστάσεως ὑπὸ τῶν Μυροφόρων πρὸς τοὺς Μαθητὰς τοῦ Χριστοῦ ἐθεωρήθη ὑπὸ αὐτῶν παραλήρημα. Καὶ ὅμως ἡ εἴδησις, ἡ ἐκληφθεῖσα ὡς παραλήρημα, ἐβεβαιώθη ὡς Ἀ λ ή θ ε ι α. Ὁ ἀναστημένος Ἰησοῦς ἐνεφανίσθη εἰς τοὺς Μαθητὰς Του ἐπανειλημμένως.

Εἰς τὴν ἐποχήν μας τὸ κήρυγμα τῆς Ἀναστάσεως ἀκούεται καὶ πάλιν ὡς παραλήρημα διὰ τοὺς ὀρθολογιστάς. Ἐν τούτοις, οἱ πιστοὶ ὄχι μόνον πιστεύομεν, ἀλλὰ καὶ βιοῦμεν τὴν Ἀνάστασιν ὡς  γ ε γ ο ν ὸ ς  ἀληθέστατον. Τὴν μαρτυρίαν μας ἐπισφραγίζομεν, ἐὰν χρειασθῇ, διὰ τῆς θυσίας τῆς ζωῆς μας, διότι ἐν Χριστῷ Ἀναστάντι ὑπερβαίνομεν τὸν θάνατον καὶ ἀπαλλασσόμεθα ἀπὸ τὸν φόβον αὐτοῦ. Τὸ στόμα μας εἶναι πλῆρες χαρᾶς ἐν τῷ λέγειν Ἀνέστη ὁ Κύριος! Οἱ Ἅγιοί μας, κατὰ κόσμον νεκροί, ζοῦν μεταξύ μας, ἀπαντοῦν εἰς τὰ αἰτήματά μας. Ὁ μεταθανάτιος κόσμος εἶναι ἀληθέστερος τοῦ προθανατίου. Ὁ Χριστός ἀνέστη καὶ ζῇ μεταξὺ ἡμῶν. Ὑπεσχέθη ὅτι θὰ εἶναι μαζί μας ἕως τῆς συντελείας τοῦ αἰῶνος. Καὶ πράγματι εἶναι. Φίλος καὶ ἀδελφὸς καὶ θεραπευτὴς καὶ χορηγὸς παντὸς ἀγαθοῦ.

Εὐλογητὸς ὁ Θεός, ὁ Ἀναστὰς ἐκ τῶν νεκρῶν καὶ χαριζόμενος εἰς πάντας ζωὴν τὴν αἰώνιον. Ποῦ σου θάνατε τὸ νῖκος; Ἀνέστη ὁ Χριστός, “καὶ τὸν πάλαι ἄμετρα καυχώμενον, ὡς γελοῖον παιζόμενον ἔδειξε” (πρβλ. Κανὼν Σταυροαναστάσιμος Δ΄ ἤχου, Θ΄ Ὠδή, ποίημα Ἰωάννου Δαμασκηνοῦ). Τὰ πάντα πεπλήρωται Φωτὸς καὶ αἱ καρδίαι μας χαρᾶς ἀνυπερβλήτου.

Καὶ ὄχι μόνον χαρᾶς, ἀλλὰ καὶ  δ υ ν ά μ ε ω ς. Ὁ πιστεύων εἰς τὴν Ἀνάστασιν δὲν φοβεῖται τὸν θάνατον· καὶ ὁ μὴ φοβούμενος τὸν θάνατον εἶναι ψυχικῶς ἄκαμπτος καὶ ἀλύγιστος, διότι ὅ,τι διὰ τοὺς πολλοὺς καὶ ἀπίστους εἶναι ἡ φοβερωτέρα ἀπειλή, διὰ τὸν πιστὸν χριστιανὸν εἶναι μικρᾶς σημασίας γεγονός, διότι εἶναι ἡ  ε ἴ σ ο δ ο ς  εἰς τὴν ζωὴν. Ὁ πιστὸς χριστιανὸς ζῇ τὴν ἀνάστασιν καὶ πρὸ τοῦ φυσικοῦ θανάτου του.

Ἡ συνέπεια τοῦ βιώματος τῆς Ἀναστάσεως εἶναι ἡ  μ ε τ α β ο λ ὴ  τοῦ κόσμου. Ἐνθουσιάζει τὴν ψυχήν. Καὶ ἡ ἐνθουσιώδης ψυχὴ ἑλκύει εἰς τὸν δρόμον της τὰς ἄλλας ψυχάς, αἱ ὁποῖαι συγκινοῦνται ἀπὸ τὰ ἀληθινὰ βιώματα τῆς χαρᾶς τῆς ἀθανασίας. Ἡ Ἀνάστασις τοῦ Χριστοῦ καὶ ἡ ἰδικὴ μας ἀνάστασις δὲν εἶναι μία θεωρητικὴ ἀλήθεια. Εἶναι  δ ό γ μ α  τῆς πίστεώς μας. Εἶναι μία χειροπιαστὴ πραγματικότης. Εἶναι ἡ δύναμις ἡ νικήσασα τὸν κόσμον, παρὰ τοὺς ἐναντίον της σκληροτάτους διωγμούς. “Aὕτη ἐστίν ἡ νίκη ἡ νικήσασα τὸν κόσμον, ἡ πίστις ἡμῶν” (Α΄ Ἰωάν. ε΄, 4) εἰς τὴν Ἀνάστασιν. Διὰ τῆς Ἀναστάσεως ὁ ἄνθρωπος γίνεται κατὰ χάριν Θεός. Διὰ τῆς νίκης τοῦ ἀναστασίμου φωτὸς ἐπὶ τῶν ἀκαθάρτων παθῶν, ἐνιδρύεται εἰς τὴν ψυχήν μας ἔρως θεῖος καὶ ἀγάπη τις ξένη, τὸν ἀνθρώπινον ὅρον ὑπερβαίνουσα.

Χριστὸς Ἀνέστη, λοιπόν! Αἱ καρδίαι μας εἶναι πλημμυρισμέναι ἀπὸ τὸ Ἀναστάσιμον φῶς καὶ τὴν ἀναστάσιμον χαράν. Προσερχόμεθα μὲ γνησιότητα καὶ ἁπλότητα εἰς τὸν Ἀναστάντα Χριστόν. Διότι, ὡς λέγει ὁ Προφητάναξ Δαυΐδ, ὁ ἐπόπτης τῶν καρδιῶν μας ἄνωθεν Θεός “καρδίαν συντετριμμένην καί τεταπεινωμένην οὐκ ἐξουδενώσει” (Ψαλμ. Ν΄, 19).

Ἡ Ἀνάστασις εἶναι ἡ δύναμίς μας, ἡ ἐλπίς μας, ἡ χαρά μας, τὸ ἀγαλλίαμά μας. Διὰ τῆς Ἀναστάσεως ὑπερβαίνομεν τὸν πόνον καὶ τὴν θλῖψιν δι’ ὅλα τὰ κακὰ τῆς φυσικῆς ἐπιγείου ζωῆς. Ἡ Ἀνάστασις εἶναι ἡ ἀπάντησις τοῦ Θεοῦ εἰς τὴν ἀπορίαν τοῦ πληγωμένου ἀπὸ τὰ δεινὰ τοῦ κόσμου ἀνθρώπου.

Εἰς τὰς δυσκολίας καὶ τὰ παθήματα, τὰ ὁποῖα διέρχεται σήμερον ὁ κόσμος, ἡμεῖς δὲν ἀποκάμνομεν. Ἡ ἐπὶ τὸ αὐτὸ σύναξις τῶν φοβισμένων Μαθητῶν τοῦ Κυρίου εἰς τὸ Ὑπερῷον τῆς Σιὼν μᾶς ἐνδυναμώνει. Δὲν φοβούμεθα, διότι ἀγαπῶμεν τοὺς πάντας, ὅπως ἠγάπησεν ἡμᾶς Ἐκεῖνος καὶ τὴν ψυχὴν Αὐτοῦ ἔθηκεν ὑπὲρ ἡμῶν. Θεανδρικῶς ὁ Ἀναστὰς Κύριος ἀοράτως μᾶς συνοδεύει. Ἀρκεῖ νὰ ἔχωμεν, -καὶ ἔχομεν- ἀ γ ά π η ν. Καὶ μὲ τὴν ἀγάπην ἐπιγινώσκομεν τοῦ Μυστηρίου τὴν δύναμιν. Τοῦ Μυστηρίου!

Καὶ ἂν ἄλλοι διστάζουν ἀνθρωπίνως καὶ “δράγματα στοιβάζουν πράξεων τὰς θημωνίας” (πρβλ. Στιχηρὰ Ἑσπερινοῦ Κυριακῆς Ἀσώτου), ἡμεῖς καυχώμεθα. Καὶ ἐὰν ἡμεῖς δὲν “ἀπολικμίζωμεν φιλευσπλαχνίᾳ τὸ ἄχυρον τῶν ἔργων τῆς ἀδικίας καὶ τὰ πάθη μας καὶ δὲν καταστρώνωμεν ἅλωνα μετανοίας”, ὁ Ἀναστὰς Χριστὸς εἶναι Ἀγάπη καὶ διαλύει τὸ κάθε εἴδους σκότος καὶ τὸν  φ ό β ο ν  γύρω μας καὶ εἰσέρχεται ἐντὸς ἡμῶν καὶ εἰς τὸν  κ ό σ μ ο ν, τῶν θυρῶν τῶν καρδιῶν μας πολλάκις κεκλεισμένων. Καί “μένει μεθ΄ ἡμῶν” μονίμως διὰ τοῦ σ τ α υ ρ ο ῦ  τῆς  ἀ γ ά π η ς. Τὸ κάλεσμά Του εἶναι ἡ ε ἰ ρ ή ν η. Τὴν Ἑαυτοῦ εἰρήνην χαρίζει εἰς ἡμᾶς. Οἱ ἰσχυροὶ τοῦ κόσμου τούτου ἐπαγγέλλονται καὶ ὑπόσχονται εἰρήνην, μηδέποτε ἐμπειρικῶς πραγματοποιουμένην. Ἡ δύναμις τῆς Θείας Ἀγάπης καὶ Εἰρήνης καὶ Σοφίας μένει ἔξω ἀπὸ κάθε ἀνθρώπινον πανικόν. Δὲν εὑρίσκεται εἰς τὸ περιθώριον τῆς πραγματικότητος οὔτε εἰς τὴν περιφέρειαν κάποιων ἀτομικῶν δοξασιῶν. Εἶναι ἡ καρδία καὶ τὸ κέντρον τῶν γεγονότων. Εἶναι ἡ  κ α ρ δ ί α  τῆς ἀνθρωπότητος. Εἶναι τὸ  κ έ ν τ ρ ο ν  τῆς ζωῆς. Εἶναι ἡ κυριεύουσα ζώντων καὶ νεκρῶν. Εἶναι ἡ  Ἀ λ ή θ ε ι α.

Ἡ ἀδιαφιλονίκητος ὑπεροχὴ τῆς  Δ υ ν ά μ ε ω ς  κρατεῖ ἀοράτως τὰ  ἡ ν ί α  καὶ κατευθύνει τὰ  π ά ν τ α, καθ΄ ἣν ὥραν πολλοὶ ἐπώνυμοι κατ΄ ἄνθρωπον “σκότος εἰς τὰς φρένας ἔχουν”.

Τὴν περίοδον τῆς σημερινῆς γενικῆς  ἀ π ο σ υ ν θ έ σ ε ω ς  παγκοσμίως, ἡ ἐλπὶς πάντων τῶν περάτων τῆς γῆς, ἡ Σοφία τοῦ Θεοῦ, εἶναι ἡ  π α ρ ο υ σ ί α  τῆς οὐρανίας  σ υ ν θ έ σ ε ω ς  καὶ ἁρμονίας. Τὸν καιρὸν τῆς  κ α τ α ρ ρ ε ύ σ ε ω ς  καὶ τοῦ προσδοκωμένου θανάτου ὑπάρχει τὸ γεγονὸς τῆς Ἀναστάσεως καὶ ἡ ἐνίσχυσις τῆς πεποιθήσεως ἐπὶ τὸν Κύριον.

Ἡ εἰρήνη τοῦ θανάτῳ τὸν θάνατον διὰ τῆς κενώσεως Αὐτοῦ πατήσαντος καὶ ἡ χαρὰ τῆς  ἀ γ ά π η ς  διαχέονται καὶ θεραπεύουν τὸν στενάζοντα καὶ ὀδυνώμενον πάντοτε σύγχρονον  “ἄ ν θ ρ ω π ο ν”  καὶ τὴν συνωδίνουσαν καὶ συστενάζουσαν μετ΄ αὐτοῦ κτίσιν, τὴν “ἀπολύτρωσιν καὶ τὴν υἱοθεσίαν ἀπεκδεχομένους” (πρβλ. Ρωμ. η΄, 20-23) τῆς “ἐλευθερίας τῆς δόξης τῶν τέκνων τοῦ Θεοῦ”.

Ἀληθῶς Ἀνέστη ὁ Κύριος, πατέρες καὶ ἀδελφοί καὶ τέκνα! Ἅγιον Πάσχα 2013

+Ὁ Κωνσταντινουπόλεως Βαρθολομαῖος διάπυρος πρὸς Χριστὸν Ἀναστάντα εὐχέτης πάντων ὑμῶν

---

† Μ Α Κ Α Ρ Ι Ο Σ

ΧΑΡΙΤΙ ΘΕΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΡΤΥΝΗΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΔΙΑΣ

 

Προς

Τον Ιερό Κλήρο, τις Μοναστικές Αδελφότητες και τον ευσεβή Λαό της καθ᾽ ημάς Ιεράς Μητροπόλεως Γορτύνης και Αρκαδίας

Εγκύκλιος Αγίου Πάσχα 2013

Αγαπητοί μου,

Για την κεντρική εορτή της Ορθοδόξου Εκκλησίας μας, το Άγιο Πάσχα, απευθύνουμε προς όλους τον εκκλησιαστικό χαιρετισμό «Χριστός Ανέστη» και την προτροπή της απόκτησης των βαθύτερων βιωμάτων της πίστης μας, τα οποία προϋποθέτει η χριστιανική πίστη για να εκφωνούν το «Χριστός Ανέστη» όχι μόνο τα χείλη μας, αλλά το είναι μας ολόκληρο.

Κατά την εορτή της Ανάστασης του Χριστού, δεόμαστε προς Αυτόν, να μας προσθέτει καθαρή και αληθινή πίστη, κατά τους χρόνους τούτους, που οι άνθρωποι όλο και περισσότερο στρέφονται προς τα άκρα, σε κάθε μορφής άκρα, για να μεθύσουν το κενό της εσωτερικής απουσίας του Θεού, που δεν πληρούται, από τη μια, με τη διάπραξη του κακού και της βίας και, από την άλλη, με μόνη τη γνώση των γραφών, με ανεκκλησίαστες απολυτότητες, με χαρακτηριστικές μονομέρειες, με ψευδεπίγραφες προσηλώσεις, χωρίς πίστη, χωρίς άδολη αγάπη και καταλλαγή.

Προσκυνούμε τον Κύριο της δόξας, τον «…μόνον αναμάρτητον…» και παρακαλούμε να μας δώσει έμπρακτη μετάνοια και εσωτερική προσευχή, όχι της ικανοποίησης από κενούς τύπους και φαρισαϊκές διατάξεις που κατοχυρώνουν τα ανομολόγητα φοβικά σύνδρομα, χωμένα μέσα στο σκοτάδι του κλεισίματος του εύρους, αλλά όπως των Αγίων Του, των έμπρακτων παραδειγμάτων χάρης και άσκησης, των διανοιγμένων στους ορίζοντες, μετά από πόνο και αγώνες και όχι από ακαδημαϊκές αντιπαραθέσεις και αναίσθητες απομνημονεύσεις, μετά από την απόκτηση μιας πελώριας αγαθότητας, συγχωρητικότητας, υπομονής, αμνησικακίας και ανεξικακίας, γεμάτη από θείο έλεος, από μια πελώρια αγάπη φωτός, τόσης όσο να χωρέσει όλος ο κόσμος.

Χωρίς τα παραπάνω είναι αδύνατο να αναχθούμε σε υψηλότερα στάδια, να μιλούμε, εμείς οι χριστιανοί, για θεία και ουράνια, να ζητούμε να μας μιμηθούν, εκτός και αν αυτά είναι αποκτήματα ενός σύγχρονου πνευματικού ελιτισμού που ξέχασε την παραγγελία του Κυρίου: «…Εάν, λοιπόν, προσφέρεις το δώρο σου στο θυσιαστήριο και εκεί ενθυμηθείς ότι ο αδελφός σου έχει κάτι εναντίον σου εξ αιτίας της άδικης και απρεπούς συμπεριφοράς σου, άφησε εκεί το δώρο σου εμπρός στο θυσιαστήριο και πήγαινε πρώτα να συμφιλιωθείς με τον αδελφό σου και έπειτα έλα να προσφέρεις το δώρο σου στο Θεό». (Ματθ. 5,23-25)

Το Πάσχα είναι ιλασμός. Είναι πέρασμα από το νόμο στη χάρη που φθάνει μέχρι «...τα καταχθόνια…» όπως ψάλλουμε στην γ΄ ωδή, του Αναστάσιμου κανόνα.

Ικετεύουμε, λοιπόν, Αυτόν που ήλθε «...φως εις αποκάλυψιν εθνών…». (Λουκ. 2,32) και «...αναστήθηκε όπως είπε...» (Ματθ. 28,6), τον Αχώρητο, να μας καταστήσει ανθρώπους ελέους και γνήσιας αγάπης, όπως Αυτός θέλει, για να γίνουμε αγωγοί της χάρης Του, ως αναπάντεχη δωρεά και όχι ως ανταμοιβή.

Παρακαλούμε τον Αναστάντα, να τον συναντήσουμε όπως είναι, δηλαδή, μέσα στη θεία δόξα Του και στο ανέσπερο φως Του. Παρακαλούμε τον Κύριο να γίνουμε κατά χάρη θεατές του φωτός Του, αυτού του φωτός και όχι άλλου, αυτής της δόξας και όχι άλλης.

Στην ομιλία του για την Ανάσταση, ο μεγάλος Άγιος Συμεών, ο νέος Θεολόγος, λέει, τα εξής: «Αυτά είναι, λοιπόν, τα θεία μυστήρια των χριστιανών, αυτή είναι η μυστική δύναμη της πίστης μας, που οι άπιστοι ή οι δύσπιστοι ή μάλλον οι ημίπιστοι δεν βλέπουν, ούτε μπορούν να δουν ποτέ. Άπιστοι, δύσπιστοι και ημίπιστοι είναι αυτοί που δεν φανερώνουν την πίστη τους με έργα. Γιατί χωρίς έργα και οι δαίμονες πιστεύουν και ομολογούν ότι ο Δεσπότης Χριστός είναι Θεός…».

Απιστίας, έσωθεν και έξωθεν, απιστίας ενός κόσμου πού αντάλλαξε το φως, είτε με τη μελαγχολική αχλή των ημερών ετούτων του παγκόσμιου ανθρωπολογιστηρίου, είτε με την υστερία των προαναφερθέντων καταστροφικών άκρων, τις μεγαλύτερες, δηλαδή, αποδείξεις της απιστίας των καιρών.

Κάθε ανθρωπομορφική σύλληψη περί Θεού αδυνατεί να εισχωρήσει και μάλιστα στο αναστάσιμο βίωμα, πού δε ζητά την εδώ δικαίωση. Αυτό το βίωσαν αληθινά, κατά τα κρίματα του Θεού, οι Άγιοι, οι Προφήτες, οι Δίκαιοι, οι Όσιοι, οι θεατές του φωτός του Χριστού, που κάνει κάποιον άσημο ή σημαντικό,  όχι προβεβλημένο, αλλά χαριτωμένο και αγωγό του βέβαιου του μυστηρίου και του θαύματος.

Αυτή η έκλαμψη του μεγαλείου του φωτός, μετά την κάθαρση από το πύο του μίσους ή της κακίας, δεν είναι μεταφυσική, είναι αποκαλυπτική, τρισαυγής, πνοή βίαιη, είναι εκτυφλωτικό βίωμα για εκείνους που το είδαν. Η έκταση ή οι παράμετροι του, δεν μετρούνται εντελώς με κανένα μέτρο του κόσμου, με καμιά περιγραφή, ακόμα και του πλέον δυνατού νου και πολύ περισσότερο με ψευδαισθήσεις κτιστού φωτός ή οραμάτων και ονείρων των λογισμών.

Τα όποια άλλα ανθρώπινα φάσματα ξενιτεύουν ολότελα τον πραγματικό Θεό, όπως π.χ. ο λαός εκείνος πού λησμόνησε το Θεό και κατασκεύασε «…χρυσό μόσχο στο Χωρήβ και προσκύνησε το ανάγλυφο αυτό άγαλμα σαν θεό του…» (Ψαλ. 105, 19)., όπως άλλοι, πριν και μετά, στο περιθώριο ή στο κέντρο αυτής της πράξης, όπως συγκριτικές αναλύσεις ή νομικισμοί, όπως αποπροσανατολιστικά ομοιώματα, όπως προσωποληψίες ή καυχήσεις προβολής προσώπων. Η Καινή Διαθήκη μας λέει: «Αδελφοί μου, μη έχετε την πίστη σας προς τον Κύριον Ιησού Χριστό, με προσωποληψίες». (Ιακ. 2,1)

Ο Αναστάς μας έδωσε την «…αιώνια ζωή και το μέγα έλεος…» τι άραγε μπορούν να δώσουν σήμερα αχαρίτωτοι θεσμοί ή θρησκευτικοί φανατισμοί ή αυτείδωλα, «…αυτείδωλον εγενόμην….», όπως γράφει ο Άγιος Ανδρέας ο Κρήτης, στον αξεπέραστο Μεγάλο Κανόνα του ή όπως τα καταγράφει η οδύνη της ιστορίας; Χάσαμε τον αληθινό πνευματικό αγώνα και προσαυξήσαμε το εγώ μας.

Αδελφοί, η Εκκλησία μας αυτές τις ημέρες ψάλλει: «Να καθαρίσουμε τις αισθήσεις για να αντικρύσουμε το απρόσιτο φως της Αναστάσεως…». Αυτή είναι και η ευχή μας. Πρώτα εμείς οι χριστιανοί, που ο μεγάλος κανόνας μας είναι τώρα, να επανεύρουμε το χάρισμα της πίστης που φωτίζεται μέσα στην Εκκλησία, από το ανέσπερο Φως της Βασιλείας του Κυρίου Ιησού Χριστού, ώστε με τη χάρη και την ευλογία Του, να γίνουμε φωτοφόροι και οι πρόξενοι της ανάστασης και της ελπίδας του κόσμου.-

Χριστός Ανέστη, τέκνα αγαπητά και αδελφοί εν Κυρίω

Ο Μητροπολίτης

† Ο Γορτύνης και Αρκαδίας Μακάριος

Ἐγκύκλιος Πρωτοχρονιᾶς Σωτηρίου Ἔτους 2013

† Μ Α Κ Α Ρ Ι Ο Σ ΧΑΡΙΤΙ ΘΕΟΥ ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗΣ ΓΟΡΤΥΝΗΣ ΚΑΙ ΑΡΚΑΔΙΑΣ

Πρός

Τόν Ἱερό Κλῆρο, τίς Μοναστικές Ἀδελφότητες καί τόν θεοσεβῆ Λαό τῆς καθ᾽ ἡμᾶς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Γορτύνης καί Ἀρκαδίας

Ἐγκύκλιος Πρωτοχρονιᾶς Σωτηρίου Ἔτους 2013

'Aγαπητοί μου,

Ὁ νέος χρόνος μᾶς βρίσκει στή συνεχιζόμενη παγκόσμια κρίση, τῶν κοινωνικῶν ἀναβρασμῶν, τοῦ στενέματος τῶν οἰκονομικῶν περιθωρίων, μέ τίς ἐξακριβώσεις τῆς σπατάλης, τῆς διαφθορᾶς καί τῆς ἀνισοκατανομῆς τοῦ πλούτου. Τά τελευταῖα, σέ σχέση μέ τή χώρα μας, καλλιέργησαν τό ὄνειρο τοῦ παραμυθιοῦ, γιά ἕνα καράβι πού ἔπλεε κατάφορτο στό μαγικό λιμάνι τῆς νεοελληνικῆς εἰκονικῆς πραγματικότητας, τοῦ περιούσιου ἐκείνου λαοῦ πού ἕνεκα καί τῆς μεγάλης του ἱστορίας, ἔπρεπε νά ζεῖ στό παραμύθι τοῦ οἰκονομικοῦ θαύματος.

Ἡ διαδρομή ὅμως τοῦ λαοῦ αὐτοῦ κατά τίς χρυσές περιόδους του, μέ ἤ χωρίς πλοῦτο, ἀναφέρεται σέ ἀνθρώπους θυσίας καί ἀξιομίμητης προσφορᾶς, μέ γεγονότα τά ὁποία ἦταν ἀποτέλεσμα πίστης στόν Θεό καί προσήλωσης σέ ἀρχές, πού ἀπέσπασαν τόν θαυμασμό τῆς παγκόσμιας ἱστορίας.

Δυστυχῶς ὅμως τό νεοελληνικό παραμύθι, μή ἔχον σχεδόν καμιά δομική σχέση μέ τό ρωμέϊκο ἦθος, ἔφθασε στό τέλος του καί τώρα τήν ὥρα τῆς κρίσης καί καθώς ξυπνοῦμε ἀπ᾽ αὐτό, μικροί καί μεγάλοι, βλέπουμε ἔκπληκτοι τά συντρίμμια πού ἀφήνει πίσω του γιά τό ἔτος πού ἔφυγε: ἀτομοκεντρισμό μέ χειριστικές συμπεριφορές, εὔθραυστες ὑπάρξεις πρό τῶν ἀντιξοοτήτων, χωρίς πίστη καί ἀρχές, μέ παιδοκεντρικές οἰκογένειες, μέ ραθυμία γιά τό καλό τῆς κοινωνίας, χωρίς φιλότιμο, μέ τελικό ἀποκορύφωμα τήν γιγάντωση τῆς ἀπαξίωσης τοῦ ἀνθρώπινου προσώπου, τήν αὔξηση τῶν ἐγκλημάτων, τῶν αὐτοκτονιῶν καί τόσα ἄλλα.

Γιά δέ τό δυτικοευρωπαϊκό οἰκοδόμημα τῆς οἰκονομικῆς εὐστάθειας, στό ξεκίνημα αὐτοῦ τοῦ νέου ἔτους, παρατηροῦμε ὅτι βρίσκεται σέ μεγαλύτερο ἀδιέξοδο. Χωρίς νά μᾶς διαφεύγουν τά ἀξιέπαινα, πρωτοποριακά καί πολύ χρήσιμα πού προσφέρει τοπικῶς, ἀλλά καί παγκοσμίως ἡ Εὐρώπη, μέρος τῶν ἰθυνόντων της, ἄρχισε σιγά – σιγά νά ξυπνᾶ ἀπό τό δικό της παραμύθι πού ἔλεγε καί αὐτό ὅτι ἀρκεῖ τό πλοῖο νά εἶναι πλῆρες ἀγαθῶν, χωρίς πνευματικές ἀρχές καί παραμέτρους. Δέν εἶναι ἄγνωστο πώς ἡ χριστιανική Εὐρώπη, υἱοθέτησε τόν θάνατο τοῦ Θεοῦ πού κήρυξε ὁ Νίτσε. Κάτω, λοιπόν, ἀπό τή σκιά αὐτοῦ τοῦ θανάτου, ὁ δημιουργηθείς ὑπεράνθρωπός της, ἔγινε ὁ ἀγέρωχος καπετάνιος τοῦ παραμυθιοῦ πού τώρα γυρίζει μαζεύοντας τά ἐπιπλέοντα ἀπό ἀνθρώπινα κοινωνικά ναυάγια.

Ἡ γηραιά Ἤπειρος, ὁ νηογνώμονας τοῦ πλοίου, εἴτε μέ περιοδικές, εἴτε μέ ἔκτακτες ἐπιθεωρήσεις ἀπό οἰκονομικές συγκλίσεις, θά ἐγκλωβίζεται στή στενωπό τοῦ καταναλωτισμοῦ πού γέννησε νέες κοινωνίες θανάτου, ὅσο θά κολυμπᾶ στά ρηχά νούμερα τῆς μεταϊστορίας. Ὁ μεγάλος Ντοστογιέφσκι, προεῖπε: «Θέλω νά πάω εἰς τήν Εὐρώπην καί γνωρίζω ὅτι μεταβαίνω εἰς νεκροταφεῖον».

Ὅσο ἡ εὐρωζώνη θά ἀφήνεται στήν ἐν λόγῳ σκιά, τόσο καί περισσότερο θά ἀπογράφει διαδοχικές κοινωνικές ἀστοχίες. Οἱ εὐρωπαϊκές κοινωνίες τῶν πολυπολιτισμῶν δέν θά ἔχουν ποτέ συνοχή ἐφαρμόζοντας οὐδετεροθρησκευτικά συστήματα καί κάνοντας φιέστες ἑνός ἀόριστου πολιτισμοῦ. Πολιτισμός χωρίς Θεό δέν ὑπάρχει καί «…χωρίς Θεό καί ἠθική ὅλα ἐπιτρέπονται…». Τόλμη γιά τήν Εὐρώπη θά ἦταν νά συμπεριλάβει στό σύνταγμά της τό χριστιανικό πολιτισμό, ὁ ὁποῖος ἀποτελεῖ τήν ἐγγύηση γιά τήν ἀπόρριψη κάθε μορφῆς βίας καί ρατσισμοῦ, χωρίς τόν θλιβερό ἐμπαιγμό τῶν θρησκευτικῶν μας συμβόλων.

Ὅταν ὁ Χριστός πειράχτηκε ἀπό τό διάβολο στήν ἔρημο πού τοῦ εἶπε: «Ἄν εἶσαι ὁ Υἱός τοῦ Θεοῦ, πές ὥστε οἱ λίθοι αὐτοί νά γίνουν ἄρτοι», ἐκεῖνος ἀποκρίθηκε καί εἶπε· εἶναι γραμμένο, μέ ἄρτο μόνο δέ θά ζήσει ὁ ἄνθρωπος, ἀλλά μέ κάθε λόγο πού βγαίνει ἀπό τό στόμα τοῦ Θεοῦ». (Ματθ. 4, 3-4)

«Ἀγαθόν ἐλπίζειν ἐπί Κύριον ἤ ἐλπίζειν ἐπ᾽ ἄρχοντας» (Ψαλμ. 117, 9). Αὐτή τήν ἐλπίδα προβάλλουμε στήν ἀρχή αὐτοῦ τοῦ νέου ἔτους, νά ἐλπίζουμε στόν Θεό, νά μήν ἀπελπιζόμαστε, νά πιστεύουμε καί νά ὑπομένουμε τίς δυσκολίες πού ἐμεῖς ὅλοι δημιουργήσαμε. Ἐμεῖς ὡς ὀρθόδοξοι χριστιανοί καλούμαστε ἀπό τόν Κύριο νά μένουμε στίς παραδόσεις μας, νά προσευχόμαστε, νά ἔχουμε ταπείνωση καί ἀγάπη πρός πάντα ἄνθρωπον.

Παράλληλα, μετά τήν πίστη καί τήν ἐλπίδα μας πρός τόν Πανάγαθο Θεό, νά δείξουμε ἀγάπη καί νά στηρίξουμε ἀπό τό ὑστέρημά μας, κάθε προσπάθεια τῆς Τοπικῆς Ἐκκλησίας γιά τήν ἀνακούφιση τῶν ἐνδεῶν συνανθρώπων μας, ὅπως τά συσσίτια, τίς τράπεζες τροφίμων καί κάθε ἄλλη συνδρομή πρός αὐτή τήν κατεύθυνση. Τά περιττά πράγματα μποροῦμε νά τά περιορίσουμε καί νά τά κάνουμε προσφορά ἑνός πιάτου φαγητοῦ ἤ μιᾶς τσάντας τροφίμων γιά ἐκείνους πού τά ἔχουν ἀνάγκη. Παρακαλοῦμε πατρικῶς, πλησιάσετε καί κατά τό νέο ἔτος 2013, τίς Ἐκκλησίες τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεώς μας, γιά νά προσφέρετε τό δυνάμενο, ὑπέρ τῶν φτωχῶν.

Μέ αὐτές τίς σκέψεις καί εὐχές σᾶς εὐλογοῦμε ὅλους καί σᾶς εὐχόμαστε καλή καί εὐλογημένη χρονιά.-

Μέ θερμές, ἐν Χριστῷ Ἰησοῦ, ἑόρτιες εὐχές

† Ὁ Γορτύνης καί Ἀρκαδίας Μακάριος

«Εν Γορτύνη και Αρκαδία εγένετο»

Ανάπλασαν τη μορφή του Αγίου Ευτυχίου! Μια πρωτοποριακή μελέτη της ανθρώπινης μορφής του που θα παρουσιαστεί στο 1ο Διεθνές Διεπιστημονικό Συνέδριο «Εν Γορτύνη και Αρκαδία εγένετο» που πραγματοποιείται από την Μητρόπολη Γορτύνης και Αρκαδίας

από την Περιφέρεια Κρήτης Μια πρωτοποριακή μελέτη της ανθρώπινης μορφής και της εικαστικής απόδοσής της θα παρουσιαστεί στο 1ο Διεθνές Διεπιστημονικό Συνέδριο «Εν Γορτύνη και Αρκαδία εγένετο», που γίνεται στη Μεσαρά της Κρήτης από 20 έως 23 Σεπτεμβρίου 2012 με συνδιοργανωτές την Περιφέρεια Κρήτης την Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Κρήτης το ΤΕΙ Κρήτης και την Βαλκανική Ακαδημία Ιατροδικαστικών Επιστημών . Ερευνητές από το Πανεπιστήμιο και το ΤΕΙ Κρήτης, μαζί με εικαστικούς καλλιτέχνες, ανάπλασαν τη μορφή του Αγίου Ευτυχίου βασισμένοι στην κάρα του που φυλάσσεται στην Ιερά Μονή Οδηγητρίας. Ο άγιος Ευτύχιος υπήρξε επίσκοπος Γορτύνης και αναφέρεται από μια σημαντική ιστορική πηγή των μεσοβυζαντινών χρόνων, την περίφημη «διαθήκη» του Αγίου Ιωάννη του Ξένου ή Ερημίτη, που γράφτηκε στις αρχές του 11ου αιώνα. Ο Ιωάννης ο Ξένος ήταν εκείνος που ανακάλυψε τα λείψανα του Ευτυχίου, μαζί με τα λείψανα του αδελφού του Ευτυχιανού, σε ένα ερημικό σπήλαιο της νότιας Κρήτης. Από τότε οι δυο κάρες φυλάσσονται σε μοναστήρια της περιοχής, αρχικά στη Μονή των Ευτυχιανών στη θέση «Αγιούς» και στη συνέχεια στο μεγάλο μοναστήρι της Παναγιάς της Οδηγήτριας. Η επιστημονική ομάδα δεν αρκέστηκε μόνο στη δημιουργία μιας γλυπτικής σύνθεσης που προσεγγίζει με τη μεγαλύτερη δυνατή πιστότητα τη μορφή του αγίου αλλά προχώρησε στη μελέτη του τρόπου με τον οποίο αποδίδεται ένα ιερό πρόσωπο από τη βυζαντινή αγιογραφία! Η αρχική πρόταση διατυπώθηκε από το Τμήμα Ιατροδικαστικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Κρήτης, που ακολούθησε μια επιστημονική μέθοδο ανάπλασης. Η ομάδα προχώρησε αρχικά στη δημιουργία ενός ψηφιακού και στη συνέχεια ενός στερεοσκοπικού αντιγράφου της κάρας με συνθετικό υλικό, εργασία που πραγματοποιήθηκε στο ΤΕΙ Κρήτης. Ειδικοί από το Τμήμα Πλαστικής Χειρουργικής και το Οδοντιατρικό Τμήμα προχώρησαν σε παραπέρα μελέτη αναπλάθοντας τη μορφή του Αγίου. Στη συνέχεια οι εικαστικοί καλλιτέχνες μελέτησαν την τελική μορφή και τον τρόπο με τον οποία αποδίδεται από τη βυζαντινή αγιογραφία. Η βυζαντινή τέχνη είναι μια τέχνη καθαρά θεολογική και συμπληρώνει την διά των αισθήσεων πρόσληψη του θείου λόγου. Όπως αναφέρεται από τους πατέρες της Εκκλησίας η εικόνα είναι «μίμημα (μίμηση) του αρχετύπου» και ο ρόλος της στην ορθόδοξη πίστη είναι πολυσύνθετος. Η επιστημονική ομάδα συνεργάστηκε αρμονικά με την τοπική εκκλησία, τόσο με τον Σεβ. Μητροπολίτη Γορτύνης και Αρκαδίας κ.κ. Μακάριο όσο και με τον Ηγούμενο της Μονής Οδηγητρίας κ.κ. Παρθένιο (Χημικό Μηχανικό) και την αδελφότητα της ιεράς μονής. Η ομάδα μελέτης αποτελείται από τους κ.κ. Μαν. Μιχαλοδημητράκη, Δέσπ. Νάθενα (ιατροδικαστική τεκμηρίωση) Ανδρ. Μανιό (Μονάδα Πλαστικής Χειρουργικής) Κ. Σπανάκη, Α. Καραντάνα (Εργαστήριο Ακτινολογίας ΠΑΓΝΗ), Μάρκο Πετούση, Νεκτ. Βιδάκη (Εργαστήριο Μηχανολογίας Τ.Ε.Ι. Κρήτης) Μάριο Φραγκάκη (Οδοντιατρικό Τμήμα ΠΑΓΝΗ) Γιώργο Νικολακάκη, Έφη Ψιλάκη (Εργαστήριο Οπτικής Ανθρωπολογίας Παν/μίου Κρήτης για την ιστορική, ανθρωπολογική, εικονολογική τεκμηρίωση) Γ. Ζαχαρόπουλο, Μάριο Παπαδάκη (Ιατρικοί συνεργάτες) Η γνωστή γλύπτρια κ. Ασπ. Παπαδοπεράκη είχε τη γλυπτική εποπτεία και την τελική απόδοση της μορφής και ο αγιογράφος και ο φιλόλογος κ. Δ. Δασκαλάκης τη μελέτη της ζωγραφικής απόδοσης.  Η μεθοδολογία της επιστημονικής μελέτης θα προβληθεί σε ντοκιμαντέρ κατά τη διάρκεια των εργασιών του συνεδρίου, το απόγευμα της Παρασκευής 21 Σεπτεμβρίου, στις Μοίρες. Συνδιοργανωτές του Συνεδρίου είναι: η Ιερά Μητρόπολη Γορτύνης και Αρκαδίας η Ιατρική Σχολή του Παν/μίου Κρήτης το ΤΕΙ Κρήτης η Βαλκανική Ακαδημία Ιατροδικαστικών Επιστημών και η Περιφέρεια Κρήτης Πρόγραμμα 1ου Διεθνούς Διεπιστημονικού Συνεδρίου «Εν Γορτύνη και Αρκαδία εγένετο» Ένα μεγάλο διεθνές επιστημονικό συνέδριο που θα ξεκινήσει την Πέμπτη 20 Σεπτεμβρίου στις Μοίρες με τον τίτλο «Εν Γορτύνη και Αρκαδία εγένετο…» φιλοδοξεί να αναδείξει, να φωτίσει και να προβάλλει την πνευματικότητα, την ιστορία και τον πολιτισμό της Μεσαράς και του Κρητικού νότου γενικότερα. Η πρωτοβουλία της Ι. Μητροπόλεως Γορτύνης και Αρκαδίας να αναζητήσει και να προβάλει άγνωστες πτυχές του πολιτισμού μας, αγκαλιάστηκε με θέρμη από Πανεπιστήμια και άλλους επιστημονικούς φορείς και φιλοδοξεί να γίνει μόνιμος θεσμός που θα επαναλαμβάνεται ανά διετία. Συνδιοργανωτές του Συνεδρίου είναι η Ι. Μητρόπολη Γορτύνης και Αρκαδίας, η Ιατρική Σχολή του Πανεπιστημίου Κρήτης, το Τεχνολογικό Εκπαιδευτικό Ίδρυμα (ΤΕΙ) Κρήτης, η Βαλκανική Ακαδημία Ιατροδικαστικών Επιστημών και η Περιφέρεια Κρήτης. Το συνέδριο θα διαρκέσει από 20 έως 23 Σεπτεμβρίου και θα συμμετάσχουν σ’ αυτό περισσότεροι από 60 επιστήμονες, Έλληνες και ξένοι. Πρωτοποριακό για τέτοιας μορφής συνέδρια μπορεί να χαρακτηριστεί το γεγονός ότι οι λεγόμενες «θεωρητικές» επιστήμες συνδιαλέγονται και συνεργάζονται με επιστημονικούς κλάδους που καλύπτουν διαφορετικά γνωστικά αντικείμενα, όπως είναι η ιατροδικαστική. Ιδιαίτερη βαρύτητα, μάλιστα, δίνεται στην συμβολή των ιατροδικαστικών επιστημών στη διερεύνηση ιστορικών και αρχαιολογικών ζητημάτων. Επίσημος προσκεκλημένος του συνεδρίου θα είναι ο καθηγητής του Πανεπιστημίου της Φλώριδας (Ηνωμένες Πολιτείες Αμερικής) M. Yasar İşcan, που θα μιλήσει το απόγευμα της πρώτης ημέρας με θέμα «Η Ιατροδικαστική και Φυσική Ανθρωπολογία στην ιστορική έρευνα. Το Πρότυπο της Κρήτης» Ακολουθεί το τελικό αναλυτικό πρόγραμμα του συνεδρίου και ο κατάλογος των μελών της Οργανωτικής, της Επιστημονικής και της Τιμητικής επιτροπής. Οργανωτική Επιτροπή Πρόεδρος: Μητροπολίτης Γορτύνης & Αρκαδίας Μακάριος, Πτυχ. Θεολόγος, Δίπλ. Βυζ. Μουσικής, Μεταπτ. Δίπλωμα Παν/μιου Σορβόννης, Ιστορία Θρησκειών - Θρησκευτική Ανθρωπολογία, Βυζαντινός Χριστιανισμός Μέλη: Αρχιμ. Νεκτάριος Πατεράκης, συνταξιούχος εκπαιδευτικός, Εφημέριος Ι. Μ. Καλυβιανής Διακ. Νικόλαος Κοκολάκης, Πτυχ. Θεολόγος, Καθηγητής Μουσικής, Δ/ντής Πολιτιστικού Κέντρου – Επικοινωνιακού & Μορφωτικού Ιδρύματος Ι. Μητροπόλεως Γορτύνης & Αρκαδίας Γρηγόριος Γιαμαλάκης, Πρόεδρος Συλλόγου Εκπαιδευτικών Α/θμίας εκπαίδευσης Μεσαράς, «Φαιστός» Ηρακλής Πυργιανάκης, Αρχιτέκτονας Μίρκα Παλιούρα, δρ, Ιστορικός Τέχνης Επιστημονική Επιτροπή Πρόεδρος: Ανδρέας Μαριωρής, Καθηγητής Ιατρικής, Πρόεδρος Ιατρικού Τμήματος Παν/μίου Κρήτης Εμμανουήλ Χελιδόνης, Ομότ. Καθηγητής Ιατρικής Παν/μίου Κρήτης Ευάγγελος Καπετανάκης, Καθηγητής Γεωπονίας, Πρόεδρος Τ.Ε.Ι. Κρήτης Μανώλης Μιχαλοδημητράκης, Καθηγητής Ιατρικής Παν/μίου Κρήτης, Πρόεδρος Βαλκανικής Ακαδημίας Ιατροδικαστικών Επιστημών Αθανάσιος Παλιούρας, Ομότ. Καθηγητής Βυζ. Αρχαιολογίας Παν/μίου Ιωαννίνων Γεώργιος Νικολακάκης, Καθηγητής Κοινων. Ανθρωπολογίας Παν/μίου Κρήτης Ανδρέας Μανιός Ιατρός, Δ/ντής Πλαστικός Χειρούργος, Δ/ντής Ε.Σ.Υ., Παν/κού Γ. Νοσοκ. Ηρακλείου Νικόλαος Ψιλάκης, Συγγραφέας - Δημοσιογράφος Εμμανουήλ Δρακάκης, Προϊστάμενος Γ. Αρχείων του Κράτους Ν. Ηρακλείου, μέλος Δ.Σ. Εταιρ. Κρητικών Ιστορικών Μελετών Κων/νος Τσικνάκης, Ιστορικός, Ερευνητής Ινστιτ. Ιστορικών Ερευνών Εθνικ. Ιδρύματος Ερευνών Τιμητική Επιτροπή Σταύρος Αρναουτάκης, Οικονομολόγος, Περιφερειάρχης Κρήτης Αρχιμ. Παρθένιος Βουλγαράκης, Ηγούμενος Ι. Μ. Οδηγήτριας, Πτυχ. Χημικός Αρχιμ. Χριστοφόρος Αλεβιζάκης, Ηγούμενος Ι. Μ. Βροντησίου Αρχιμ. Μακάριος Σπυριδάκης, Ηγούμενος Ι. Μ. Κουδουμά, Πτυχ. Αν. Εκκλ. Ακαδ. Ηρακλείου Διακ. Γαβριήλ Χατζηδάκης, Πτυχ. Εκκλ. Παιδαγ. Ακαδ. Θεσ/κης, Πρόεδρος Επιτροπής Ι. Μ. Απεζανών Μοναχή Τιμοθέη Γερακάκη, Ηγουμένη Ι. Μ. Καλυβιανής Γραμματεία Συνεδρίου Αρχιμ. Ιωακείμ Καρανδινός, Πτυχ. Αν. Εκκλ. Ακαδ. Ηρακλείου, Γραμμ. Μητροπολιτικού Συμβουλίου Ι. Μητροπόλεως Γορτύνης & Αρκαδίας Πρεσβ. Χαράλαμπος Παπαδόπουλος, Πτυχ. Θεολόγος, Συντακτ. Επιτροπή Περιοδικού «Ἐν Ἐσόπτρῳ» Ι. Μητροπόλεως Γορτύνης & Αρκαδίας Πρεσβ. Χαράλαμπος Κοπανάκης, Πτυχ. Θεολόγος, Δίπλ. Βυζ. Μουσικής, Συντακτ. Επιτροπή Περιοδικού «Ἐν Ἐσόπτρῳ» Ι. Μητροπόλεως Γορτύνης & Αρκαδίας Πρεσβ. Παντελεήμων Παξιμαδάς, Πτυχ. Θεολόγος Ευαγγελία Ελιώτη, Αρχαιολόγος Τζατζάνης Γεώργιος, Πτυχ. Βυζ. Μουσικής, Πτυχ. Μηχ. περιβάλλοντος Τ.Ε.Ι. Κρήτης, ερευνητής εργαστηρίου σχεδιομελέτης Τ.Ε.Ι. Κρήτης, Ψηφιοποίηση πολιτιστικής κληρονομιάς, Υπεύθ. γραφ. Μ.Κ.Ο. «Φιλοξενία», Εκκλησίας Κρήτης ΠΕΜΠΤΗ 20 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Αρχαία Γόρτυνα 7.30 – 9.00 π.μ. Θ. Λειτουργία, επί τη ι. μνήμη του Αγ. Ιωάννου του Ξένου του εκ Σίβα Μεσαράς, κατά την αρχαιοπρεπή τάξη, στον Ι. Ν. Παναγίας Κεράς ή Αγ. Τίτου, στην Αρχαία Γόρτυνα, ιερουργούντος του Σεβ. Μητροπολίτου Γορτύνης & Αρκαδίας κ. Μακαρίου. Θα ψάλει ο χορός ψαλτών «Οι Κρήτες Μαΐστρες», υπό την διεύθυνση του Α. Πλαΐτη. 9.30 – 9.45 π.μ. Μετάβαση στην αίθουσα Πολύκεντρου Δήμου Φαιστού, στις Μοίρες. 9.45 Καφές Πολύκεντρο Δήμου Φαιστού, Μοίρες 10.00 - 10.30 π.μ. Εγγραφή Συνέδρων - έναρξη Συνεδρίου – χαιρετισμοί από τον Περιφερειάρχη Κρήτης Σταύρο Αρναουτάκη, εκπροσώπους τοπικών αρχών και φορέων κ. α. 1η Συνεδρία (Α) Προεδρείο: Α. Μαργιωρής, Καθηγητής - Αρχιμ. Κ. Διαμαντάκης, Αρχιγραμματέας Ι. Επαρχιακής Συνόδου Εκκλησίας Κρήτης 10.30 - 10.45 π.μ. Ν. Καραπιδάκης, «Προβληματική για την ιστορία της Μεσαράς» 10.45 - 11.00 π.μ. Κ. Τσικνάκης, «Οι Καλοί Λιμένες το 1600» 11.00 - 11.15 π.μ. Έ. Ψιλάκη, «Το θρησκευτικό προσκύνημα ως περιηγητικός προορισμός. Ένα παράδειγμα από την Κρήτη του 1930 και το ναό του Αποστόλου Παύλου στους Καλούς Λιμένες» 11.15 - 11.30 π.μ.  Α. Κάντα, Α. Λυριτζής, Κ. Νικολοπούλου, «Το μεγάλο Ρωμαϊκό θέατρο της Γόρτυνας» 11.30 – 11.45 π.μ.   Α. Παλιούρας, «Διάγραμμα της μνημειακής τοπογραφίας και της μοναστικής κίνησης στα μοναστήρια και ασκηταριά της Ερημούπολης στη νότια Κρήτη κατά τον 14ο αιώνα» 11.45 – 12.00 μ.μ. Α. Μαρμαρέλη, «Προβλήματα σιτάρκειας στη Μεσαρά του 17ου αιώνα» 12.00 – 12.15 μ.μ.   Μ. Πεπονάκης, «Το στάρι της Μεσαράς και η πειρατεία στο Λιβυκό Πέλαγος την εποχή των Ορλωφικών (1770-1774)» 12.15 – 12.30 μ.μ.  Χ. Ρανουτσάκη, «Τοιχογραφίες Μονής Βροντισίου» 12.30 – 12.45 μ.μ.   Isabella Baldini «The Christian development of Gortyn: an archaeological perspective» 12.45 – 1.00 μ.μ. Συζήτηση 1.15 μ.μ.  Μετάβαση στη λίμνη Ζαρού. Γεύμα προς τιμήν των Συνέδρων από την Ενορία Άνω Ζαρού. Πολύκεντρο Δήμου Φαιστού, Μοίρες 5.00 – 5.30 μ.μ. Καφές 1η Συνεδρία (Β) Προεδρείο: Α. Παλιούρας, Καθηγητής - Μαίρη Κωνσταντουδάκη, Καθηγήτρια 5.30 – 5.45 μ.μ. Αρχιμ. Ν. Βασιλάκης, «Η Μητρόπολη Γορτύνης και Επισκοπές Κρήτης από την Ρωμαϊκή περίοδο μέχρι την Αραβοκρατία» 5.45 - 6.00 μ.μ.  M. Ricciardi, «Το μεγάλο Βαπτιστήριο στη Μητρόπολη Μεσαράς» 6.00 – 6.15 μ.μ.  N. Allegro, «From the settlement of Profitis Ilias to the rise of the polis of Gortys» 6.15 – 6.30 μ.μ. V. La Rosa, «Το ενετικό νεκροταφείο της Αγίας Τριάδας» 6.30 – 6.45 μ.μ.  Καφές 2η Συνεδρία Κεντρική Διάλεξη προσκεκλημένου ομιλητή Προεδρείο: Μ. Μιχαλοδημητράκης, Καθηγητής - Ζ. Καψαλάκης, δρ, Δάσκαλος 6.45 - 8.15 μ.μ. Διάλεξη Καθηγητή, M. Yasar İşcan, Ph D «Η Ιατροδικαστική και Φυσική Ανθρωπολογία στην ιστορική έρευνα. Το Πρότυπο της Κρήτης» 8.15 - 8.45 μ.μ. Συζήτηση 9.00 μ.μ. Μετάβαση στο Πνευματικό Κέντρο του Ι. Μητροπολιτικού Ναού Αγ. Γεωργίου Μοιρών. Δείπνο προς τιμήν των Συνέδρων από την Ενορία του Ι. Μ. Ναού Αγ. Γεωργίου Μοιρών. ΠΑΡΑΣΚΕΥΗ 21 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 Πολύκεντρο Δήμου Φαιστού, Μοίρες 8.30 – 8.45 π.μ. Καφές 3η Συνεδρία Προεδρείο: Κ. Κόπακα,  Καθηγήτρια – V. La Rosa, Καθηγητής 8.45 – 9.00 π.μ. Μ. Τσικριτσής, «Τεχνολογία στον Κρητομυκηναϊκό Πολιτισμό» 9.00 – 9.15 π.μ.  Α. Ανδρικάκης, «Οι αρχαιολογικές ανασκαφές σε Γόρτυνα και Φαιστό, μέσα από τον ελληνικό και διεθνή τύπο του 19ου αιώνα» 9.15 – 9.30 π.μ.  Ν. Γιγουρτάκης, «Πρωτοβυζαντινή οχυρωμένη ακρόπολη της Γόρτυνας.  Ο ρόλος της κατά την πρώτη βυζαντινή περίοδο και την αραβοκρατία» 9.30 – 9.45 π.μ.   Μ. Δρακάκης, «Καραβανάδες και Ξυπόλητοι. Κομματικά πάθη στη Μεσαρά του 19ου αιώνα» 9.45 – 10.00 π.μ. Σ. Γρατσέας – Μ. Δρακάκης, «Ο Άγιος Κύριλλος Καινουργίου σε έγγραφα της Ενετοκρατίας» 10.00 – 10.15 π.μ. Ν. Ψιλάκης, «Αγ. Γεώργιος Φαιστού: Το μεσαρίτικο μοναστήρι του Αγ. Ιωάννη του Ξένου» 10.15 – 10.30 π.μ. Κ. Κατερέλος, Επίσκοπος Αβύδου, «Το αυτόνομο της Εκκλησίας Κρήτης 1900 – 1961» 10.30 – 10.45 π.μ.  Συζήτηση 10.45 – 11.00 π.μ  Διάλειμμα – καφές Πολύκεντρο Δήμου Φαιστού, Μοίρες 4η Συνεδρία H συμβολή της Ιατροδικαστικής στην Ιστορική και Αρχαιολογική Έρευνα Προεδρείο: Ε. Χελιδόνης, Καθηγητής – Η. Πυργιανάκης, Αρχιτέκτονας 11.00 – 11.15 π.μ. Μ. Μιχαλοδημητράκης, «Σύντομη διαδρομή της Ιατροδικαστικής Αρχαιολογίας στην Ελλάδα» 11.15 - 11.30 π.μ.  Έ. Κρανιώτη, «Κρανιομετρική ανάλυση του Κρητικού πληθυσμού» 11.30 - 11.45 π.μ. Μ. Μαδεντζόγλου* Έ. Κρανιώτη, Μ. Μιχαλοδημητράκης, «Τεχνικές ανάπλασης προσώπου στην Ιατροδικαστική Ανθρωπολογία και την Αρχαιολογία» 11.45 – 12.00 π.μ. Γ. Ζαχαρόπουλος*, Α. Μανιός, Eelco De Bree, Μ. Πετούσης, Ι. Ζαχαροπούλου, Ν. Κουρεμένος, Μ. Μιχαλοδημητράκης, «Μορφολογικά χαρακτηριστικά του προσώπου Κρητών και λοιπών Ελλήνων» 12.00 – 12.15 μ.μ. Ε. Σεμελίδου*, C Pickard, Κ. MacKinnon, Έ. Κρανιώτη, Δ. Νάθενα, L. Gambaro, Μ. Μιχαλοδημητράκης, «Ανακατασκευή δίαιτας ενός πληθυσμού Ενετικής Περιόδου από τη θέση Άγιος Γεώργιος, στο Λασίθι» 12.15 – 12.30 μ.μ. Δ. Νάθενα, «Τρόπος ενέργειας και παραγγέλματα της επίσημης ανθρωπολογίας στον αρχαιολόγο όταν βρεθεί μπροστά σε σκελετικό υλικό» 12.30 – 1.00 μ.μ. Yakut Alkaner, Ph D «Dental Anthropology in historical and forensic cases» 1.00 - 1.15 μ.μ. Θ. Ζουριδάκη, Μ. Φραγκάκης, Α. Μανιός, Μ. Μιχαλοδημητράκης, «Μελέτη ανθρώπινων γνάθων Μινωικής περιόδου» 1.15 - 1.30 μ.μ. Ε. Μπογοσιάν, Μ. Φραγκάκης, Α. Μανιός, Μ. Μιχαλοδημητράκης, «Φυλετικός διμορφισμός των δοντιών συγχρόνων Κρητικών» 1.30 - 1.45 μ.μ.  Συζήτηση 2.00 μ.μ.  Μετάβαση στην Ι. Μ. Καλυβιανής. Παράθεση γεύματος προς τιμήν των Συνέδρων από την Ι. Μονή Καλυβιανής. Πολύκεντρο Δήμου Φαιστού, Μοίρες 5η Συνεδρία H συμβολή των συναφών ιατρικών ειδικοτήτων στην Ιστορική και Αρχαιολογική Έρευνα 5.00 – 5.45 μ.μ. Καφές Προεδρείο: Έ. Κρανιώτη, Ph D - Χ. Ρανουτσάκη, Καθηγήτρια 5.45 – 6.00 μ.μ. M. Φραγκάκης*, Α. Μανιός, Κ. Παπαγεωργίου, Μ. Μιχαλοδημητράκης, «Η Μέθοδος της Φωτογραφικής Επιπροβολής του Κρανίου στην Προσπάθεια Ταυτοποιήσεων Ιστορικών Προσώπων - Η περίπτωση του οδηγού του Στρατηγού Karl Heinrich Kreipe» 6.00 – 6.15 μ. μ.  Έ. Κρανιώτη*, PS Aka, E. Κονσολάκη,  Ε. Μπογοσιάν, M. Y. İşcan, M. Μιχαλοδημητράκης, «Σκελετική οδοντική ανάλυση ενός Μυκηναικού Πληθυσμού από την θέση Γαλατά στον Πόρο» 6.15 – 6.30 μ. μ. Μ. Μιχαλοδημητράκης, Δ. Νάθενα (ιατροδικαστική τεκμηρίωση), Κ. Σπανάκης, Α. Καραντάνας (Εργαστήριο Ακτινολογίας), Μ. Πετούσης, Ν. Βιδάκης (Εργαστήριο Μηχανολογίας Τ.Ε.Ι.),  Μ. Φραγκάκης (Οδοντιατρικό Τμήμα) Γ. Νικολακάκης, Έ. Ψιλάκη (ιστορική, ανθρωπολογική, εικονολογική τεκμηρίωση), Γ. Ζαχαρόπουλος, Μ. Παπαδάκης (ιατρικοί συνεργάτες), Α. Παπαδοπεράκη (γλυπτική εποπτεία), Δ. Δασκαλάκης (ζωγραφική απόδοση), Α. Μανιός (Μονάδα Πλαστικής Χειρουργικής)  «Από τα ιερά λείψανα στη βυζαντινή αγιογραφία. Μια μέθοδος ιατροδικαστικής ανάπλασης και εικαστικής απόδοσης» 6.30-6.45 μ.μ. Συζήτηση 6η Συνεδρία (Α) Προεδρείο: Κ. Τσικνάκης, Ιστορικός - Αρχιμ. Π. Βουλγαράκης, Ηγούμενος Ι. Πατριαρχικής & Σταυροπηγιακής Μονής Οδηγήτριας, Χημικός 6.45– 7.00 μ.μ. Α. Παπαδοπεράκη, «Η διαχρονική αξία της Χρυσής Τομής» 7.00 – 7.15 μ.μ. Έ. Ψιλάκη, «Διεπιστημονικές αναγνώσεις των οπτικών τεκμηρίων. Πολιτιστικά και κοινωνικά συμφραζόμενα σε φωτογραφικές απεικονίσεις της Μεσαράς (1900-1930)» 7.15 – 7.30 μ.μ.  Γ. Νικολακάκης, «Ο ζωγράφος Αντ. Μαρκάκης, τοπιογράφος της Μεσαράς» 7.30 – 8.00 μ.μ.  Προβολή ντοκιμαντέρ: «Κατ᾽ εἰκόνα καί ὁμοίωσιν…» των Έ. Ψιλάκη και Γ. Νικολακάκη 8.00 – 8.15 μ.μ. Διάλειμμα- καφές 6η Συνεδρία (Β) Προεδρείο: Ν. Καραπιδάκης, Καθηγητής – Α. Μανιός, Ιατρός 8.15 – 8.30 μ.μ. Κ. Κόπακα, «Μεσαρά και Γαύδος. Πολιτιστικοί δεσμοί στη μακρά διάρκεια» 8.30 – 8.45 μ.μ. Η. Πυργιανάκης, «Πώρινα περιθυρώματα σε ναούς της Ι. Μ. Γορτύνης και Αρκαδίας. Τα παραδείγματα των ναών Αγίου Ιωάννου Ρούβα, Καρδιώτισσας Πανασού και Τριών Ιεραρχών Αστερουσίων» 8.45 – 9.00 μ.μ. Μ. Χατζηγιάννης, «Ι. Ναός προς τιμήν πάντων των εν Κρήτη διαλαμψάντων Αγίων στην Ενορία Πλατάνου Μεσαράς (Το χρονικό σχεδιασμού και ανέγερσης ενός Ναού, 2008-2012)» 9.00 – 9.15 μ.μ.  Συζήτηση 9.15 μ. μ. Μετάβαση στον Κόκκινο Πύργο. Δείπνο προς τιμήν των Συνέδρων από τις Ενορίες Αγ. Τίτου, Αγ. Αικατερίνης και Αγ. Πνεύματος Τυμπακίου. ΣΑΒΒΑΤΟ 22 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 8.00 – 8.30 π.μ. Μετάβαση στο Δημαρχείο Γόρτυνας, στους Αγ. Δέκα. 8.30 – 8.45 π.μ. Καφές. Δημαρχείο Γόρτυνας, Αγ. Δέκα 7η Συνεδρία (Α) Προεδρείο: Ε. Καπετανάκης, Καθηγητής –– Μ. Πεπονάκης, Ιστορικός 8.45 – 9.00 π.μ. Ε. Χαλκιαδάκης, «Ο Επίσκοπος Αρκαδίας Βασίλειος και το μητροπολιτικό ζήτημα του 1933» 09.00 - 9.15 π.μ. Ε. Δουνδουλάκης, «Υμνογραφικά προς τιμήν του Αγίου Κυρίλλου Γορτύνης σε Σιναϊτικούς κώδικες (Υμναγιολογικά ευρήματα και παρατηρήσεις)» 9.15 – 9.30 π.μ. Γ. Παπάζογλου, «Ανθίμου Προέδρου Κρήτης του Ομολογητού λόγος εις την κατά σάρκα γέννησιν του Κυρίου και Θεού και Σωτήρος ημών Ιησού Χριστού (κώδ. Olim Κολυβά αρ. 165) 9.30 – 9.45 π.μ. Μ. Σταματάκης, «Ο Άνθιμος ο Ομολογητής Αρχιεπίσκοπος Αθηνών στην Κρήτη» 9.45 – 10.00 π.μ. Χ. Παπαδάκης, Αρχιμ., «Κατάλογος ονομάτων Επισκόπων Γορτύνης από την Αποστολική εποχή μέχρι το τέλος της Α΄ Βυζαντινής περιόδου» 10.00 – 10.15 π.μ. Δ. Σάββας, «Έκθεση αρμοδίου αντιπροσώπου της Δημογεροντίας για τις σχολές των Επαρχιών Καινουργίου και Πυργιωτίσσης προς τους εκπροσωπούντας την καθ΄ ημάς Χριστιανικήν Δημογεροντίαν» 10.15 – 10.30 π.μ.  Α. Νανάκης, Μητροπολίτης Αρκαλοχωρίου Καστελλίου & Βιάννου, «Προτάσεις του Αρκαδίας Ευγενίου 1946-1950 του μετέπειτα Κρήτης στον κώδικα των πρακτικών της Ιεράς Επαρχιακής Συνόδου» 10.30 – 10.45 π.μ. Μ. Τρούλης, «Η Γεωργική Σχολή Μεσαράς» 10.45 – 11.00 π.μ. Διάλειμμα – καφές 7η Συνεδρία (Β) Προεδρείο: Α. Νανάκης, Μητροπολίτης, Καθηγητής - Γ. Παπάζογλου,  Καθηγητής 11.00 – 11.15 π.μ. Μ. Σφακιανάκης, «Γορτύνιος Κώδικας: Μια άλλη προσέγγιση» 11.15 - 11.30 π.μ.  Γ. Σμπώκος, «Νομοτεχνικές παρατηρήσεις στη Γορτύνια διάταξη για την προστασία της φύσης» 11.30 - 11.45 π.μ. Μ. Μακράκης, «Η αφοιτησία ως παράγοντας σχολικής αποτυχίας των μαθητών στην τουρκοκρατούμενη και αυτόνομη Κρήτη (1868-1913). Οι κυριότερες αιτίες της και τα μέτρα αντιμετώπισής της. Η περιοχή Ανατολικού Μονοφατσίου, νότιας Πεδιάδος & Βιάννου» 11.45 – 12.00 π.μ. Ζ. Καψαλάκης, «Εκθέσεις δημοσίων εξετάσεων για τα σχολεία της Μεσαράς στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα» 12.00 - 12.15 μ.μ. Διάλειμμα 7η Συνεδρία (Γ) Προεδρείο: Μ. Τρούλης, Φιλόλογος, Πρόεδρος Δημόσιας Βιβλιοθήκης Ρεθύμνου – Μ. Φραγκάκης, Ιατρός, Δ. Σάββας, Προϊστάμενος Βικελαίας Δημοτ. Βιβλιοθήκης Ηρακλείου 12.15 – 12.30 μ.μ. Ζ. Σμυρνάκης, «Τα Αστρεούσια και τα τοπωνύμια τους Σκυλές και Μετζολατί» 12.30 – 12.45 μ.μ. Α. Λενακάκης, «Πυργιώτισσα: Ετυμολογική προσέγγιση του τοπωνυμίου» 12.45 – 1.00 μ.μ. Γ. Σταματάκης, «Έρημοι οικισμοί των Αστερουσίων» 1.00 – 1.15 μ.μ. Συζήτηση 1.30 μ.μ. Γεύμα στους Αγ. Δέκα, προς τιμήν των Συνέδρων από την Ενορία Αγ. Δέκα. 5.00 – 5.30 μ.μ. Μετάβαση στο Πνευματικό Κέντρο της Ενορίας Αγ. Παντελεήμονος Χάρακα. 5.30 – 5.45 μ.μ. Καφές Πνευματικό Κέντρο Ενορίας Χάρακα 8η Συνεδρία (Α) Προεδρείο: Γ. Νικολακάκης, Καθηγητής - Ν. Γιγουρτάκης, Αρχαιολόγος, Φιλόλογος 5.45-6.00 μ.μ. Σ. Βασιλάκη, «Οι πολλαπλές ερμηνείες μιας εικόνας» 6.00 – 6.15 μ.μ. Ν. Πέττας, Αρχιμ., «Οι εικόνες του Ζωγράφου Ιωάννου Σταθάκη (19ος αιώνας) στην Μονή Κουδουμά και «η παρακμή» της Κρητικής Σχολής» 6.15 – 6.30 μ.μ. Α. Μανιός, Μ. Παπαδάκης, Γ. Φραγκάκη, Μ. Φραγκάκης, «Η μάχη της Μεσαράς και η σχέση της με τη συγγραφή του ποιητικού έργου Κρητικός Πόλεμος του Αθανασίου Πικρού ή Σκληρού» 6.30 – 6.45 μ.μ. Ζ. Σημανδηράκη, «Ο Βοριζιανός Αγωνιστής Αστρινός Χατζηδάκης - άγνωστα στοιχεία» 6.45 – 7.00 μ.μ. Μ. Παλιούρα, «Η βαρόνη Marie Espérance von Schwartz σ’ ένα κομμάτι «παραδείσου»:  Μεσαρά, Αύγουστος 1869» 7.00 – 7.15 μ.μ. Σ. Καλεντάκη, «Rudo Schwarz: Μια περιήγηση στα βυζαντινά και μεταβυζαντινά μνημεία της Μεσαράς κατά την περίοδο του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου» 7.15 – 7.30 μ.μ. Διάλειμμα – καφές 8η Συνεδρία (Β) Προεδρείο: Μ. Δρακάκης, Προϊστάμενος Γεν. Αρχείων του Κράτους Ν. Ηρακλείου – Ν. Ψιλάκης, Συγγραφέας 7.30 – 7.45 μ.μ.  Α. Μανουκάκη - Μεταξάκη, «Η ανατολική Μεσαρά την πρώτη περίοδο της Κατοχής μέσα από τα ημερολόγια των Γεωργίου Κουτεντάκη και Αντώνη Φάκαρου» 7.45 – 8.00 μ.μ.  Κ. Μαμαλάκης, «Η Μεσαρά κατά την γερμανοϊταλική κατοχή» 8.00 – 8.15 μ.μ.  Μ. Σπυριδάκης, «Οχυρωματικά πολεμικά έργα των γερμανικών κατοχικών δυνάμεων κατά τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο στην περιοχή του αεροδρομίου Τυμπακίου Μεσαράς» 8.15 – 9.15 μ.μ Συζήτηση – Συμπεράσματα. 9.15 μ.μ. Δείπνο προς τιμήν των Συνέδρων από την Ενορία Χάρακα. ΚΥΡΙΑΚΗ 23 ΣΕΠΤΕΜΒΡΙΟΥ 2012 8.00 – 9.30 π.μ. Μετάβαση στην Ι. Μονή Κουδουμά 9.30 – 10.30 π.μ. Θ. Λειτουργία 10.30 – 11.00 π.μ. Καφές στο Αρχονταρίκι της Ι. Μονής 11.00 – 11.30 π.μ. Ξενάγηση των Συνέδρων από τον Αρχιμ. Μακάριο Σπυριδάκη, Ηγούμενο της Ι. Μονής 11.30 – 12.30 π.μ. Μετάβαση στο Ι. Μετόχιο των Τριών Ιεραρχών Λουσουδίου 12.30 – 1.00 μ.μ. Ξενάγηση στη Σχολή του Ιωσήφ Φιλάγρη από τον κ. Α. Παλιούρα 1.00 – 1.15 μ.μ. Μετάβαση στα Καπετανιανά 1.15 μ.μ. - 1.45 μ.μ. Αρχαίοι & παραδοσιακοί μουσικοί ήχοι από τον Ιατροδικαστή Α. Παπαδομανωλάκη, Ph D και τους συνεργάτες του 1.45 μ.μ. Παράθεση γεύματος προς τιμήν των Συνέδρων από την Ι. Μονή Κουδουμά Λήξη Συνεδρίου από τον Σεβ. Μητροπολίτη Γορτύνης & Αρκαδίας κ. Μακάριο