Τό καρναβάλι

ΤΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ

Αποσπάσματα της ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΣΠΙΘΑΣ
Του Μητροπολίτου Φλωρίνης π. Αυγουστίνου

Ἔφθασαν, φίλοι ἀναγνῶσται, ἔφθασαν αἱ προφητευμέναι ἡμέραι, κατὰ τὶς ὁποῖες οἱ ἄνθρωποι θὰ εὔχονται νὰ μὴ ἔχουν οὔτε μάτια, οὔτε αὐτιά, γιὰ νὰ μὴ βλέπουν καὶ νὰ μὴ ἀκούουν τὰ φρικτὰ θεάματα καὶ ἀκροάσματα, τοὺς ἐξωφρενισμοὺς ἑνὸς κόσμου ποὺ ἀποστάτησε ἀπὸ τὸν Κύριο καὶ συνεχῶς καταρρέει, βυθιζόμενος στὸν πολιτισμὸ τῶν Σοδόμων καὶ Γομόρρων…

Τὸ καρναβάλι πομπές τις ἀρχαίας εἰδωλολατρίας

Ἦτο ἐποχὴ ποὺ ὁ ἀληθινὸς Θεὸς ἦτο ἄγνωστος. Ὑπῆρχε βωμός στὴν Ἀθήνα  «τῶ ἀγνώστω Θεῶ». Στὸ σκοτάδι βρισκόταν ἡ ἀνθρωπότης. Μεσάνυχτα εἶχεν ὁ κόσμος. Εἴδωλα παντοῦ. Τρομακτικὴ ἄγνοια ἐπικρατοῦσε. Δεισιδαιμονία, εἰδωλολατρεία ἐβασίλευε. Τὰ πάντα, καὶ τὰ ρυπαρότερα τῶν ζώων καὶ τὰ εὐτελέστερα τῶν ἀντικειμένων, τὰ πάντα εἶχον θεοποιηθῆ. Καὶ αὐτὰ τὰ πάθη τοῦ ἀνθρώπου ἐθεοποιήθηκαν. Ἡ μέθη εἶχε Θεὸν τὸν Βάκχον. Ἡ κλοπὴ τὸν Ἑρμῆν. Ἡ ἀκολασία τὴν Ἀφροδίτην. Ἡ μοιχεία τὸν Δία. Ἡ ἀγρία ἐκδίκησις τὸν Ἄρην… Φαντασθῆτε! Οἱ Θεοὶ προστάται τῆς κακίας, τῆς ἀνηθικότητος. Καὶ ἀνάλογος πρὸς τὴν ἠθικὴν τῶν θεῶν, βεβαίως ἦτο καὶ ἡ λατρεία, ἡ ὁποία ἀπεδίδετο εἰς τοὺς θεοὺς απὸ τοὺς ἀρχαίους. Κατὰ τὴν ἡμέραν π.χ., κατὰ τὴν ὁποίαν ἑώρταζεν ὁ Βάκχος, κατὰ τὴν ἑορτὴν τῶν Βακχείων, οἱ ἑορτασταὶ ἔκαμνον πομπήν, ξεκινοῦσαν ἀπὸ τὸν Ναὸν τοῦ Βάκχου φοροῦσαν προσωπίδας, κρατοῦσαν αἰσχρὰ σύμβολα, ἀναμιγνύονταν ἄνδρες καὶ γυναίκες, ἐκραύγαζον, ἐβωμολόχουν, τραγουδοῦσαν τὰ πλέον ἀηδῆ ἀσματα, διήρχοντο τὰς ὁδοὺς καὶ τὶς πλατείας, περιέπαιζον τοὺς διαβάτας, ἐχόρευαν, μεθούσαν, ἐκυλίοντο εἰς τοὺς δρόμους, ἀσχημονοῦσαν, … ἔπραττον καὶ ἔλεγον κατὰ τὴν ἑορτὴν τοῦ θεοῦ των «ὅσα αἰσχρὸν ἐστὶ καὶ λέγειν».

ΑΙΣΧΟΣ! Συνεχίζεται και φέτος το χυδαίο καρναβάλι της Κεφαλονιάς, ενώ οι σεισμοί δεν έχουν σταματήσει ακόμα!

Του Δημήτρη Σωτηρόπουλου

Καρναβάλι της Κεφαλονιάς – Καρναβάλι Πατρών

Πριν από μερικές ημέρες, είχαμε απευθύνη έκκληση στους κατοίκους του Ληξουρίου και των Πατρών ΝΑ ΑΚΥΡΩΣΟΥΝ, τουλάχιστον για φέτος, τα αισχρά καρναβάλια της ακολασίας και των δεινών, με αφορμή τους συνεχείς σεισμούς στην συγκεκριμένη περιοχή.

Φαίνεται πως η παράκληση αυτή δεν εισακούστηκε, καθώς όπως διαβάζουμε σε τοπική σελίδα της Κεφαλονιάς (δείτε εδώ), τα ελεεινά και βρωμερά καρναβάλια θα διεξαχθούν κανονικά και με το…νόμο, σε Αργοστόλι και Ληξούρι!!!

Μάλιστα, το πλέον προκλητικό είναι ότι η ΚΕΔΗΚΕ (Κοινωφελής Επιχείρηση Δήμου Κεφαλονιάς), με ανακοίνωσή της «καλεί τους Συλλόγους Γονέων και Κηδεμόνων των σχολείων σε Αργοστόλι και Ληξούρι, τους Πολιτιστικούς Συλλόγους και τους Ελεύθερους Καρναβαλιστές να παροτρύνουν την συμμετοχή στα έθιμα της Αποκριάς», ενώ δεν παραλείπουν να εκφράσουν «την αισιοδοξία μας για τις καλύτερες μέρες που μας περιμένουν»!!!

Δεῖξτε μου ἕναν Ἅγιο πού ντύθηκε καρναβάλι καί θά ντύνομαι κάθε μέρα ἀπό τώρα καί στό ἑξῆς!

Κάποτε, οἱ ἄνθρωποι χρησιμοποιούσαμε τό δέρμα καί τά πούπουλα τῶν ζώων
 γιά νά ντυθοῦμε καί γιά ἄλλες ἀνάγκες,
τώρα, χρησιμοποιοῦμε τό δέρμα καί τά πούπουλα τῶν ζώων, γιά νά μιάζουμε σάν ζῶα! 

Σέ λίγες μέρες, θά γεμίσουν οἱ δέκτες τῶν τηλεοράσεων, τά περιοδικά καί οἱ ἐφημερίδες, μέ εἰκόνες ἀπό τό διεθνοῦς φήμης Καρναβάλι τοῦ Ρίο ντέ Τζανέιρο στήν Βραζιλία τῆς Λατινικῆς Ἀμερικῆς, ἀλλά καί ἄλλων πόλεων στόν κόσμο καί δυστυχῶς καί τῆς Ἑλλάδας μας. Τά παγανιστικά Καρναβάλια, θά διεισδύσουν καί φέτος πάλι μέσα στά σχολεῖα, τά ἱδρύματα "διαπαιδαγώγησης" καί "διαφώτισης" ἀνηλίκων παιδιῶν-μαθητῶν, πού ὅπως κάθε χρόνο, μέ τήν ἄδεια τῶν διδασκόντων τους καί τίς εὐλογίες τῶν γονέων καί κηδεμόνων τους, κατά συντριπτική πλειοψηφία δυστυχῶς, θά προσυπογράψουν ἐκ νέου αὐτόν τόν ξεπεσμό, μέ τό νά ντυθοῦν καρναβάλια!

Τά Μ.Μ.Ε. θά μᾶς βομβαρδίσουν μέ χιλιάδες εἰκόνων, γεμάτων ἀπό ἀνθρώπους πού περιφέρονται καί χοροπηδᾶνε σάν ζῶα ἤ σάν δαίμονες, φορώντας μάσκες, φτερά, παρδαλά κοστούμια, ὑποκρινόμενοι τό ἄλλο φύλο, ἤ περιφερόμενοι δημοσίως ἀκόμη καί ἠμίγυμνοι ἤ ἐντελῶς γυμνοί! Χωρίς αἰδώ, χωρίς καμία ἠθική συστολή!
 «Ἄνθρωπος ἐν τιμῇ ὦν, οὐ συνῆκε, παρασυνεβλήθη τοῖς κτήνεσι ταῖς ἀνοήτοις καὶ ὁμοιώθη αὐτοῖς» (Ψαλμ. 49,12).

Ἔρχονται λυγμοί καί δάκρυα στήν ψυχή εὐσεβῶν Χριστιανῶν καί συνετῶν ἀνθρώπων, μπροστά σέ ὅλο αὐτό τό δαιμονικό πανηγύρι, πού τώρα συνδέεται μέ γλέντια, τραγούδια, χορούς καί ἄλλες ἀσωτεῖες παντός περιεχόμενου πού "αἰσχρόν ἐστί καί λέγειν", αὔριο ὄμως θά συνδέονται μέ αἰώνια κόλαση μέ κλαυθμούς, ὀδυρμούς καί τριγμούς ὀδόντων!

Μακριά ἀπό τά καρναβαλικά δρώμενα!

 (ἐκτυπῶστε, μοιράστε σέ Ναούς, 

ἐνημερῶστε καί προτρέψτε σέ μετάνοια)

 

 Ὁ διάβολος εἶναι ὁ Καρνάβαλος!

Στόν Παράδεισο μπαίνουν οἱ Ἅγιοι καί ὄχι οἱ μασκαράδες!

Διανύουμε καιρό μετανοίας 

 σἐ αὐτήν τήν περίοδο (ἀπό τό Τριώδιο καί μετά ),

 καί σέ ὅλη τήν πρόσκαιρη ζωή μας

 κι ὄχι περίοδο φαγοποτιοῦ καί ὀργίων!

Ἀκολουθεῖ κείμενο:

ΠΡΕΣΒΥΤΕΡΟΥ ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΜΗΝΑ «Ἀπάντηση στὰ πνευματικὰ καὶ σαρκικά του τέκνα»Ποιοὶ πλασσάρουν τὰ καρναβάλια;

Ἀγαπητά μου παιδιά,

μὲ ρωτᾶτε ξανὰ καὶ  ξανὰ γιὰ τὸ ἂν εἶναι ἁμαρτία ὅλες αὐτὲς οἱ φιέστες ποὺ γίνονται, μὲ κέντρο τὸν καρνάβαλο, τὴν περίοδο τοῦ Τριωδίου, καθὼς καὶ τὰ ἔκτροπα ποὺ τὶς συνοδεύουν.

Δυστυχῶς, ὑπάρχουν ἄνθρωποι ποὺ ἐπέτρεψαν, λόγω τῶν παθῶν τους, νὰ κατοικοῦν μέσα τους οἱ δαίμονες, ὥστε ἐκεῖνοι μὲ τὴ σειρά τους νὰ τοὺς σπρώχνουν στὴν αὐτοκαταστροφή. Ὁ διάβολος δὲν ἔχει ἐξουσία νὰ σκοτώσει τὸν ἄνθρωπο. Ἐν τούτοις, ἂν κάποιος τοῦ παραχωρήσει στὴν καρδιά του δικαιώματα, ἐξαιτίας ἁμαρτιῶν, τότε μεθοδικά, ἀδίστακτα καὶ μὲ πάσαν κακία ὁδηγεῖται ἀπὸ τὸ πονηρὸ πνεῦμα σὲ πνευματικὴ καὶ σωματικὴ αὐτοκτονία. «...ὁ ἀντίδικος ὑμῶν διάβολος ὡς λέων ὠρυόμενος περιπατεῖ ζητῶν τίνα καταπίῃ·» (Α΄Πέτρου, κεφ.ε΄,στ.8). Τότε καὶ μόνον τότε, τὰ πνεύματα αὐτὰ τῆς κακίας διεκδικοῦν ψυχοσωματικά, μὲ θράσος ἐνώπιον τοῦ Θεοῦ, τὸν κάθε ταλαίπωρο, θέλοντας νὰ τὸν ὁδηγήσουν στὸν τόπο τῆς κολάσεως.

Τό καρναβάλι, ἡ οἰκονομική κρίση καί ἡ ἐκκλησία

 

    hristospanagia5

Του Νέαρχου Παναγή,Ορθοδοντικός-Λεμεσός

Ο τόπος καταγωγής και παραμονής μου είναι η Λεμεσός.

Μια πόλη φημισμένη για το καρναβάλι της εδώ και πολλές δεκάδες χρόνια.

Ανεξάρτητα αν μας αρέσει ή όχι δίνει το στίγμα της πόλης μας.
Δαπανούνται από όσο ξέρουμε αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες ευρώ από το Δήμο και άλλες τόσες από τον απλό κόσμο, με τις στολές, τα άρματα κ.λ.π.
Εδώ και λίγα χρόνια παρουσιάσθηκε μια κάμψη στην οικονομία της Κύπρου με αύξηση των φτωχών και των απόρων.

Η βοήθεια η οποία τους προσφέρεται κατά κύριο λόγο προέρχεται από το κράτος αλλά και από την εκκλησία, οργανωμένα κεντρικά ή από τις ενορίες.

Τα τελευταία όμως δύο χρόνια παρατηρήθηκε ραγδαία αύξηση της ανεργίας και της φτώχειας. Το κράτος αδυνατεί πλέον να βοηθήσει περισσότερο.Άλλοι φορείς θα πρέπει να προσπαθήσουν να βοηθήσουν περικόπτοντας λιγότερο σημαντικά πράγματα. Η εκκλησία της Λεμεσού ήδη αύξησε κατακόρυφα τη βοήθειά της προς τον κόσμο καθώς και τις μερίδες φαγητού που προσφέρει.
Κατά διαστήματα ακούω από γνωστούς και αγνώστους, να λένε ότι πρέπει η εκκλησία να κάνει μικρότερους ναούς, λιγότερα επιβλητικά κτήρια, οι ιερείς να μην βάζουν άμφια, οι πολυέλαιοι να μην είναι χρυσοί(και δεν είναι χρυσοί) με άμεσο σκοπό την συγκέντρωση χρημάτων για τους φτωχούς.
Έχει γίνει πλέον κουραστικό να ακούμε το «να δώσει η εκκλησία». Ποτέ οι ίδιοι, ποτέ οι δήμοι.
Και εγώ λέω, αφού τόσο ενδιαφέρεστε για τον κόσμο ας ακυρώσετε τα καρναβάλια της Λεμεσού εξοικονομώντας πάνω από ένα εκατομμύριο ευρώ. Ας δώσει ο κόσμος τα χρήματα για τις στολές και τα άρματα στο φτωχό της γειτονιάς του, στο κοινοτικό παντοπωλείο και μετά όταν γίνει αυτό τότε ας έρθουν να ζητήσουν και από την εκκλησία, η οποία από το υστέρημα της δίνει, και να κάνει εκκλησίες λιγότερο «πολυτελείς», μικρότερες κ.λ.π. Και σας λέω με πάσα βεβαιότητα ότι ουδείς θα κόψει το καρναβάλι και ουδείς θα βάλει το χέρι στην τσέπη για τον συνάνθρωπο αφαιρώντας από την εγωιστική διασκέδασή τους. Και αυτό γιατί όταν πρόκειται περί βοήθειας σε φτωχούς εμείς δεν έχουμε, μόνο η εκκλησία έχει.
Και ακόμη κάτι, εμείς και σπίτια μεγάλα φτιάχνουμε και τα καλύτερα υλικά χρησιμοποιούμε και γρανίτες και διακοσμητικές πέτρες και πισίνες, για να εντυπωσιάζει το σπίτι, από φιλοδοξία και κενοδοξία και μόνο, αλλά κοπτόμαστε για τους φτωχούς, πάντα όμως τα χρήματα από ξένη τσέπη.
Ο οίκος του Θεού θέλουμε να είναι κατώτερος του σπιτιού μας; Για το σπίτι μας τα καλύτερα αλλά για το Θεό τα πιο φθηνά, τα τρίτης ποιότητας;
Το παράδειγμα μας το έδωσε ο Χριστός όταν μια γυναίκα αγόρασε  ακριβό μύρο για  να πλύνει τα πόδια του Κυρίου.
Ακολούθως διαμαρτυρήθηκε, υποκριτικά από ότι φαίνεται, ο προδότης Ιούδας ότι με αυτά τα λεφτά θα μπορούσαν να δοθούν στους φτωχούς. Τότε ο Κύριος του απάντησε ότι φτωχοί πάντα θα υπάρχουν(και εννοούσε φαντάζομαι ότι και με αυτά τα χρήματα θα φρόντιζαν απειροελάχιστο αριθμό ατόμων) ενώ ο Ίδιος ως Βασιλεύς και Κύριός μας αποδέχτηκε την περιποίηση της γυναίκας όπως ακριβώς κάνουμε εμείς οι Ορθόδοξοι Χριστιανοί λατρεύοντας στους ναούς μας με πάσα τιμή και μεγαλοπρέπεια τον Κύριό μας. Και ναι το έργο της εκκλησίας είναι κατά δεύτερο σκοπό κοινωνικό αλλά πρώτιστα είναι ψυχοσωτήριο.
Αν ήταν το έργο της εκκλησίας κατά πρώτο σκοπό κοινωνικό, στο ευαγγέλιο θα βλέπαμε το Χριστό να μοιράζει χρήματα, φαγητό και να επιτελεί ένα έργο ανθρώπινο, καταπολέμησης της φτώχειας. Πράγμα που δεν είδαμε. Φυσικά όμως η εκκλησία είναι ο πιο μυστικός βοηθός των φτωχών και δεν το διατυμπανίζει.
Καταλήγοντας θα ήθελα να αναφέρω ότι η οικονομική κρίση μας προσφέρει ένα μεγάλο καλό μέσα σε όλα τα άλλα κακά. Μας δίνει την δυνατότητα να αποδείξουμε ότι είμαστε άνθρωποι και ότι το «Αγαπάτε Αλλήλους» δεν είναι μόνο θεωρία. Από θεωρία να γίνει πράξη.
Ας αποφασίσει ο δήμος Λεμεσού έστω και την υστάτη να δώσει όσα χρήματα έμειναν στο κοινοτικό παντοπωλείο και στους φτωχούς.
Ας μιμηθεί το δήμο Λάρνακας ο οποίος αποφάσισε την ακύρωση του καρναβαλιού και την διάθεση των χρημάτων στο κοινοτικό παντοπωλείο.
Προέχει ο άνθρωπος και όχι η φιλήδονη και άνευ ουσίας διασκέδαση η οποία μας βγάζει από τους πραγματικούς μας στόχους.
Την ένωση με το Θεό και την πραγματική αγάπη προς τον συνάνθρωπό μας.  

http://vatopaidi.wordpress.com

ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ ΚΑΙ ΕΒΡΑΪΚΟ PURIM

ΚΑΙ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΕΥΘΥΝΩΝ!

 

ΘΑ ΑΝΑΛΑΒΟΥΜΕ ΠΟΤΕ ΤΙΣ ΕΥΘΥΝΕΣ ΜΑΣ;

 

ΘΑ ΠΕΡΙΕΛΘΟΥΜΕ ΠΟΤΕ ΣΕ ΜΕΤΑΝΟΙΑ

ΣΤΗΝ ΥΣΤΑΤΗ ΣΤΙΓΜΗ ΠΟΥ ΒΟΥΛΙΑΖΟΥΜΕ;

 

Ή ΘΑ ΚΟΙΤΑΖΟΥΜΕ ΠΑΝΤΑ ΠΟΥ ΦΤΑΙΝΕ ΟΙ ΑΛΛΟΙ

 ΚΑΙ ΟΧΙ ΚΑΙ ΕΜΕΙΣ;

 

Πρόσφατα, γέμισαν διάφορα ἱστολόγια μέ «φαντασμαγορικές ἀποκαλύψεις», σχετικά μέ τήν προέλευση τοῦ δαιμονικοῦ καρναβαλιοῦ ἀπό τό ἑβραϊκό purim ( καί ὄχι ἀπό τήν ἀρχαία Ἑλλάδα ), ἔθιμο πανομοιότυπο μέ τό δικό μας, τῶν Βραζιλιάνων, τῶν Ἰταλῶν καί πολλῶν ἄλλων λαῶν τοῦ κόσμου, πού «γιορτάζουν» τά ἴδια αἴσχη! Δηλαδή οἱ Σάτυροι καί ὁ Διόνυσος ἦταν Ἑβραῖοι-Σιωνιστές; ( ρητορική ἡ ἐρώτηση…)

 

Παραθέτω τό σχετικό θέμα σέ ἕνα ἀπό τά πολλά sites πού ἔχει διοχετευθεῖ τό θέμα purim:

http://www.pentapostagma.gr/2013/02/karnavali-patron-ethimo.html

 

Ὡς ἀναγνώστρια, πάνω ἀπ’ ὅλα ὡς Χριστιανή Ὀρθόδοξη, ἀλλά καί ὡς σκεπτόμενη ὅσο πιό ἀντικειμενικά γίνεται,  νιώθω τήν ἀνάγκη νά πῶ σέ ὅλα αὐτά τά sItes, δυό λόγια ἔντονου προβληματισμοῦ, γιά τό ἐπίσης δαιμονικό ἑβραϊκό ἔθιμο purim. Τό νιώθω δε ὡς ἐπιτακτική ἀνάγκη, γιατί προβλέπω: πώς θά μετατοπιστεῖ ἡ βαρύτητα ἀπό τήν προσωπική μας ΕΥΘΥΝΗ καί κυρίως: ἀπό τήν ἀπόλυτη ἀνάγκη γιά ΜΕΤΑΝΟΙΑ πού πρέπει νά ἔχουμε ἐν ταῖς ἐσχάταις μέρες πού ζοῦμε παγκόσμια, ἐθνικά ὡς Ἑλλάδα καί εἰδικότερα ἔτσι ὅπως καταντήσαμε οἱ Χριστιανοί Ὀρθόδοξοι ( εἰδικά στήν Πατρίδα μου ), χωρίς Χριστό καί χωρίς Ὁρθή Πίστη!!!

 

Ἔχω νά πῶ σέ ὅλα αὐτά τά sites, τά ἑξῆς:

 

Ὁ Διάβολος εἶναι παντοῦ καί πάντα ὁ ἴδιος! Πρᾶγμα πού σημαίνει: ὅτι τό ἐπίσης δαιμονικό ἑβραϊκό ἔθιμο purim, δέν μᾶς ἀπαλλάσσει ἀπό τίς δαιμονικές-ἀκόλαστες καί ὀργιαστικές τελετές πού λάμβαναν χώρα καί στήν ἀρχαία Ἑλλάδα ( ἀκόμη καί μέ ἀνθρωποθυσίες )!

 

Τέτοιου εἴδους τελετές, ἄν ψάξουμε, θά βροῦμε σέ πάρα πολλούς λαούς, κατ' ἐξοχήν στούς ἀρχαίους χρόνους! Σαφῶς ἀναπτύξαμε σπουδαῖο πολιτισμό πού μεταλαμπαδεύσαμε παγκοσμίως. Ἀλλά εἴχαμε ( καί πολύ περισσότερο ἔχουμε καί τώρα μέ τήν ἀμετανοησία μας ) καί τήν σκοτεινή μας πλευρά, καθώς καί τίς περιόδους παρακμῆς μας.

 

Τό ἐν λόγῳ ἑβραϊκό ἔθιμο, δέν ἀναιρεῖ τό τί γινόταν καί στήν ἀρχαία Ἑλλάδα, πού μέσα ἀπό διάφορες σωζόμενες πηγές ( γραπτές, πάμπολες ἀναπαραστάσεις κλπ ), ἀποδεικνύονται περίτρανα οἱ ρίζες τοῦ καρναβαλιοῦ ΚΑΙ ἀπό τήν χώρα μας.

Ἄς μιλᾶμε ἐπιστημονικῶς καί ὄχι ἐν ἀπερισκεψίᾳ καί συναισθηματικῶς ἐπιπόλαια. Καλό εἶναι νά μήν φταῖμε, ἀλλά φταῖμε καί ἐμεῖς.

 

Ἁπλῶς, τό purim ἀποδεικνύει ὅτι ὁ Διάβολος εῖναι παντοῦ καί πάντα ὁ ἴδιος καί φυσικό εἶναι νά παραπλανᾶ πολύ περισσότερο τούς ἀντίχριστους Ἑβραίους ἤ ὅποιους ἄλλους ἀβάπτιστους, αἱρετικούς, πλανεμένους κλπ . Ἀναρωτιέμαι ὅμως:

Ἐμᾶς πού εἴμαστε βαπτισμένοι κι ἔχουμε τό Ἅγιο Πνεῦμα μέσα μας, γιατί μᾶς παραπλανᾶ; Τό ἀναρωτιέται αὐτό ὁ καθένας ἀπό ἐμᾶς πού εἴμαστε Χριστιανοί ἤ θά συνεχίζουμε νά μετατοπίζουμε τή βαριά βαλίτσα τῆς εὐθύνης μας στά χέρια ἄλλων; Ἄν θέλουμε νά εἴμαστε ὑπερήφανοι γιά τό παρελθόν μας, θά πρέπει νά εἴμαστε συνετοί στό παρόν μας! Γιατί ἄν ρημάξουμε ἀσύνετα τό παρόν μας, θά βουλιάξει μαζί μέ αὐτό καί τό ἔνδοξο ( στόν ἀντικειμενικό βαθμό πού ὑπῆρξε ) παρελθόν μας!

 

ΑΣ ΑΝΑΛΑΒΟΥΜΕ ΛΟΙΠΟΝ ΤΙΣ ΕΥΘΥΝΕΣ ΜΑΣ ΚΑΠΟΤΕ ΚΙ ΑΣ ΜΗΝ ΡΙΧΝΟΥΜΕ ΤΟ ΒΑΡΟΣ ΤΩΝ ΑΤΟΠΩΝ ΠΡΑΞΕΩΝ ΜΑΣ ΑΠΟΚΛΕΙΣΤΙΚΑ ΣΤΟΥΣ ΑΛΛΟΥΣ! ΦΕΡΟΥΜΕ ΤΟ ΙΔΙΟ ΜΕΡΙΔΙΟ ΕΥΘΥΝΗΣ ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΣΥΛΛΗΨΗ ΤΗΣ ΙΔΕΑΣ ΤΟΥ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙΟΥ ( ἱστορικά ἀποδεδειγμένο ) ΚΑΙ ΣΤΗΝ ΕΚΤΕΛΕΣΗ ΤΟΥ ΜΕΧΡΙ ΤΟΥ ΝΥΝ!

 

Ἀδελφικά  καί κάνοντας ἔκκληση γιά ἀληθινή μετάνοια.

 

 

Πηγή: ἐστάλη μέσῳ ἠλεκτρονικοῦ ταχυδρομείου

Ὅτι δέν ἐπιτρέπεται οἱ Χριστιανοί νά παρακολουθοῦν καρναβάλια ἤ νά συμμετέχουν σ' αὐτά μέ ὁποιονδήποτε τρόπο

 

ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ

ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΠΙΣΤΗ ΜΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΘΕΛΗΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ;

Ή

ΕΧΕΙ ΣΧΕΣΗ ΜΕ ΤΟΝ ΠΑΓΑΝΙΣΜΟ ΤΗΝ ΕΙΔΩΛΟΛΑΤΡΕΙΑ

ΚΑΙ ΤΑ ΕΘΙΜΑ ΤΩΝ ΔΑΙΜΟΝΙΩΝ; 

Ἐτυμολογία τῆς λέξης (πιθανές καί ἐπικρατοῦσες ἑρμηνεῖες):

1. carne= κρέας καί vale=γειά σου
2. carne= κρέας και levare=αἴρω-σηκώνω ( δηλαδή ἀναιρῶ, ἀπέχω, ἐγκαταλείπω )
3. Κάρνεια: ἀρχαία εἰδωλολατρική ἑορτή γιά νά τιμήσουν τόν «θεό» Κάρνειο Ἀπόλλωνα (λόγῳ ὅμως διαφορετικῆς ἐποχῆς ἑορτασμοῦ καί ἀπουσίας μασκαρέματος, θεωρεῖται λιγότερο πιθανή αὐτή ἡ ἐκδοχή).
4. Κάρνος=τράγος, βόσκημα, πρόβατον (σύμφωνα μέ τόν λεξικογράφο Ἡσύχιο). Συνδυάζεται μέ τόν ἀρχαῖο χοροπηδηχτό χορό τῶν ἀρχαίων «θεῶν» Σατύρων (οἱ ὁποῖοι ὀργίαζαν, ἐξ οὗ καί ὁ λαός ὀνομάζει Σάτυρο ἕναν ἄνθρωπο πού ἐπιδίδεται σέ κραιπάλες). Κι ὅπως χοροπηδοῦν οἱ τράγοι, ἔτσι καί οἱ Σάτυροι, ἔτσι καί οἱ συμμετέχοντες στούς καρναβαλικούς χορούς καί στίς καρναβαλικές παρελάσεις.
   
5. corn=κέρατο καί Vaal ἤ Βῆλος=ἀρχαῖος αἱμοσταγής βοϊδόμορφος «θεός».

Ἄρα τό καρναβάλι σημαίνει «βοϊδοκέρατο» εἰρωνικά, γιά νά θυμίζει τή νίκη τῶν αἰγοπροβατοτρόφων κατά τῶν βοϊδοτρόφων καί τοῦ «θεοῦ» Βάαλ στήν ἀρχαιότητα. Ἐπίσης ποιός ἄλλος, κατά σύμπτωσιν… παρουσιάζεται μέ κέρατα;…Μήπως ὁ διάβολος;…

6. corn=κέρατο καί leyalem=ἀποχή ἀπό τό κρέας.
7. carrus=κάρο καί navalis=ναυτικό (δηλαδή ναυτικό ἀμαξίδιο). Παραπέμπει στήν ἐμφάνιση τοῦ «θεοῦ» Διόνυσου στά Διονυσιακά Συμπόσια-ὄργια, ὁ ὁποῖος ἐρχόταν πάντοτε μέ τροχοφόρο καράβι.ⁱ

Ἡ εἰρωνεία τοῦ ὅλου θέματος εἶναι ὅτι τήν περίοδο τῶν Ἀποκρεῶν ἐνῶ σύμφωνα μέ τήν ἐτυμολογία τῆς λέξης «Ἀπό-κρέας», ἀλλά καί σύμφωνα μέ τίς πιό πάνω ἑρμηνεῖες τῆς λέξης «καρναβάλι» (βλ. ἑρμην. 1, 2, 6) πού σημαίνει ἀποχή ἀπό τό κρέας), ἀρχίζει ἡ περίοδος τῆς νηστείας, μιά περίοδος κατά τήν ὁποία ὁ πιστός ἐντείνει τίς προσπάθειές του στόν ἀγώνα τῆς ἐγκράτειας καί στόν ἀγώνα κατά τῶν παθῶν, ἀντίθετα κατά τήν περίοδο αὐτή («Καρναβάλι») ἔχουμε φαγοπότια ἀλλά καί ἄλλες ἀκόλαστες δραστηριότητες πού θά παραθέσουμε πιό κάτω.

Μέ ποιούς τρόπους «ἑορτάζεται» τό Καρναβάλι;

Μέ:

1. Μεταμφιέσεις καί ψέματα
2. Γύμνια καί ἔλλειψη αἰδοῦς
3. Προκλητικές συμπεριφορές
4. Χορούς καί μάλιστα συχνά ἔξαλλους
5. Ἀσύδωτο φαγοπότι
6. Μέθες
7. Ξενύχτια-ξεφαντώματα
8. Πειράγματα
9. Βωμολοχίες
10. Ἄσεμνες μουσικές καί θεατρικές παραστάσεις - ἐκδηλώσεις
11. Ἀναβίωση ἀρχαίων παγανιστικῶν ἐθίμων
12. Καθίβρυση-γελοιοποίση τῶν ἱερῶν καί ὅσιων σέ πάμπολες περιπτώσεις
13. Καί ὅλες τίς ὀδυνηρές συνέπειες τῶν σαρκικῶν ἀκολασιῶν.

Καρναβάλι καί Ἀρχαία Ἑλλάδα:

«Στήν Ἀρχαία Ἑλλάδα ἀπό τό μεσοχείμωνο μέχρι τήν ἄνοιξη, τελοῦντο πρός τιμήν τοῦ Διόνυσου ἤ Βάκχου οἱ Διονυσιακές ἤ Βακχικές γιορτές. Ὁ Διόνυσος ἦταν κατ’ ἐξοχήν «θεός» τῶν λαϊκῶν στρωμάτων, προστάτης τοῦ ἀμπελιοῦ καί τοῦ κρασιοῦ, σύμβολο τῆς χαρᾶς, τῆς ζωῆς καί τοῦ ἀχαλίνωτου κεφιοῦ.

Στη διάρκεια τῶν διονυσιακῶν γιορτῶν, οἱ ὀπαδοί τοῦ Διονύσου φοροῦσαν δέρματα ζώων, ἄλειφαν τό πρόσωπό τους μέ τήν τρυγία (κατακάθι τοῦ κρασιοῦ) καί στεφανώνονταν μέ κισσό, (τό ἀειθαλές ἱερό φυτό τοῦ Διόνυσου) καί προσπαθοῦσαν νά ἔχουν τήν μορφή Σατύρων πού ἔμοιαζαν μέ τράγους.

Στίς διονυσιακές γιορτές, οἱ μαλλιαροί σάτυροι χορευτές, τραγουδοῦσαν τό «Διθύραμβο», μεταμφιεσμένοι σέ «γάστρωνες» (κοιλαράδες), δαιμονικές φιγοῦρες θά λέγαμε, ἔτσι ὅπως τούς βλέπουμε στίς παραστάσεις τῶν διαφόρων ἀγγείων τῆς ἀρχαιότητας.

Ὁ Ἀριστοτέλης στήν «ποιητική» του ἀναφέρει ὅτι ἡ κωμωδία προέρχεται ἀπό τόν «κῶμο» ἤ «κώμη» πού ἦταν ἡ συντροφιά μεθυσμένων πού τραγουδοῦσαν τά «φαλλικά», δηλαδή πειραχτικά καί βωμολοχικά τραγούδια.

Οἱ παρέες αὐτές τῶν μεθυσμένων περιφέρονταν στούς δρόμους τῆς πόλης ἤ τοῦ χωριοῦ καί πετοῦσαν αἰσχρολογίες στούς συντοπίτες τους. Ἐπίσης, ἀνάλογες παρέες τριγυρνοῦσαν μέ ἄμαξες καί ξεστόμιζαν ἕνα σωρό βωμολοχίες καί αἰσχρά ἀστεῖα (ἀπό ἐκεῖ ἔχει μείνει καί ἡ γνωστή φράση: «θά ἀκούσεις τά ἐξ’ ἀμάξης»)!

Πρός τιμήν τοῦ Διονύσου τελοῦνταν 4 γιορτές: α) Τά μικρά ἤ κατ’ ἀγρούς Διονύσια, β) Τά Λήναια, γ) Τά Ἀνθεστήρια καί δ) Τά μεγάλα ἤ ἔν ἄστει Διονύσια.

Τά Ἀνθεστήρια πού τελοῦνταν τό μῆνα Ἀνθεστηριῶνα (ἀπό 18 Φεβρουαρίου – 17 Μαρτίου περίπου), ἦταν ἡ ἀρχαιότερη ἀπό τίς βακχικές γιορτές καί κρατοῦσαν 3 μέρες. Τήν 2^η μέρα γινόταν μιά πομπή πού συνόδευε τόν Διόνυσο, ἀνεβασμένο σέ ἕνα ἅρμα πού εἶχε σχῆμα πλοίου· τά μέλη τῆς ἀκολουθίας φοροῦσαν μάσκα. Τόν ρόλο τοῦ Διόνυσου ἔπαιζε ὁ ἄρχων βασιλεύς. Στά σημερινά χρόνια ὑποκατάστατο τοῦ Διόνυσου θεωρεῖται ὁ βασιλιάς καρνάβαλος ( καί ἡ ἀρχαία πομπή βέβαια εἶναι ἡ σημερινή παρέλαση )».ⁱⁱ

Καρναβάλι καί Χριστιανισμός:

«Ἀπό τήν ἀρχή ἡ Χριστιανική Ἐκκλησία στάθηκε ἀντίθετη καί ἐπικριτική σέ ὅλες αὐτές τίς γιορτές τῆς ἀχαλίνωτης ἀκολασίας καί κραιπάλης.

Μάλιστα, ὁ Ἅγιος Τιμόθεος, μαθητής τοῦ Ἀπ. Παύλου καί Ἐπίσκοπος Ἐφέσσου, κατά τήν παράδοση, ὑπέστη στήν Ἔφεσσο ἐπί αὐτοκράτορος Δομιτιανοῦ, μαρτυρικό θάνατο ἀπό τούς ἐξαγριωμένους ὄχλους τῶν εἰδωλολατρῶν, ἐπειδή σέ κάποια γιορτή τῆς Ἀρτέμιδος τῆς Ἐφεσσίας, «καταγώγιον ὀνομαζομένην», κατέκρινε τά ὄργια τῶν ἐορταστῶν.

 Ὁ Ἀπόστολος Πέτρος στήν Α’ ἐπιστολή του (62μ.Χ) γράφει χαρακτηριστικά «καί διά τοῦτο παραξενεύονται, ὅτι σεῖς δέν συντρέχετε μέ αὐτούς εἰς τήν αὐτήν ἐκχείλισιν τῆς ἀσωτίας καί σᾶς βλασφημοῦσιν»· (Πέτρου Α' 4:4 ),

ἐνῶ ὁ Ἀπόστολος Παῦλος στήν ἐπιστολή του πρός Γαλάτας (58 μ.Χ.) ἀναφέρει ὡς ἔργα τῆς σαρκός τάς «μέθας» καί «κώμας», ὅπου «κώμη» εἶναι ἡ θορυβώδης πορεία διασκεδαστῶν ἐπί τῆ ἑορτῇ θεοῦ τινος».

 Κατά τόν 2ο αἰῶνα, ὁ Κλήμης ὁ Ἀλεξανδρεῦς, μιλάει γιά τούς σύγχρονούς του, τούς «γελοίως κατά τας πομπάς σχηματιζομένους»·

καί τόν 4ο αἰῶνα, ὁ Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος, ἐπιτίθεται κατά τῶν χριστιανῶν γιά τήν "ἀκαταγέλαστον κωμωδίαν" νά καταστρέφουν τό πρόσωπό τους σύμφωνα μέ εἰδωλολατρική συνήθεια, ἐνδύοντας γυναῖκες μέ ἀνδρικά ροῦχα.

Ὅτι καί τόν ἐπόμενο αἰῶνα συνεχίζονταν οἱ μεταμφιέσεις, μαρτυρεῖ ὁ   62ος κανόνας τῆς ἐν Τρούλλῳ Πενθέκτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου, ὁ ὁποῖος καταδικάζει τίς μεταμφιέσεις καί τίς μάσκες, ὅπως καί τούς χορούς καί τούς ἀστεϊσμούς, πού ἐλάμβαναν χώρα σέ παρόμοιες καρναβαλικές ἑορτές τοῦ παρελθόντος, καί ἐπι­βάλλει στούς κληρικούς πού μετέχουν, τήν ποινή τῆς καθαιρέσεως, στούς δέ λαϊκούς τήν ποινή τοῦ ἀφορισμοῦ:

«Τάς οὔτω λεγομένας Καλάνδας, καί τά λεγόμενα Βοτά, καί τά καλούμενα Βουμάλια...κατά τι ἔθος παλαιόν καί ἀλλότριον τοῦ τῶν Χριστιανῶν βίου, ἀποπεμπόμεθα, ὁρίζοντες μηδένα ἄνδρα γυναικεῖαν στολήν ἐνδιδύσκεσθαι ἤ γυναῖκα τήν ἀνδράσιν ἀρμόδιον, ἀλλά μήτε προσωπεῖα κωμικά ἤ σατυρικά ἤ τραγικά ὑποδύεσθαι· μήτε τό τοῦ βδελυκτοῦ Διονύσου ὄνομα τήν σταφυλήν ἐκθλίβοντος ἐν τοῖς ληνοῖς ἐπιβοᾶν.... Τούς οὖν ἀπό τοῦ νῦν τί τῶν προειρημένων ἐπιτελεῖν ἐγχειροῦντας, ἐν γνώσει τούτων καθισταμένους, τούτους, εἰ μέν κληρικοί εἴεν, καθαιρεῖσθαι προστάσσομεν, εἰ δε λαϊκοί, ἀφορίζεσθαι».

 Ὁ Ἅγιος Ἰωάννης ὁ Χρυσόστομος (349-407μ.Χ.), ἀναφερόμενος στό ἐπιχείρημα ὅτι μέ τίς ἐκδηλώσεις διασκεδάζουν, εὐφραίνονται οἱ ἄνθρωποι καί ξεφεύγουν ἀπό τήν καθημερινότητα, ἀπαντᾶ ὅτι αὐτό εἶναι τελείως παράλογο, διότι ἡ χαρά καί εὐφροσύνη πρέπει νά συμβαδίζουν μέ τήν ἠθική καί τήν εὐπρέπεια.

«Τό νά χαιρόμαστε μέ ὄλα δέν εἶναι καλό… ἐπειδή καί ὁ μοιχός χαίρεται ὅταν καταστρέψει τόν γάμο τοῦ πλησίον του…· ἄς μήν κοιτᾶμε λοιπόν ἄν κάποιος χαίρεται, ἀλλά ἐάν γιά καλό πρᾶγμα χαίρεται».

Παρ' ὅλα αὐτά ἀκόμα καί κατά τόν 12^ο αἰῶνα, ὁ Βαλσαμώνας ὁμολογεῖ ὅτι στήν ἐποχή του, παρά τίς ἀπαγορεύσεις, τό ἔθιμο τῶν μεταμφιέσεων βρισκόταν σέ ἀκμή. Ἔτσι οἱ περισσότερες ἀπό τίς διονυσιακές γιορτές τῶν ἀρχαίων Ἑλλήνων πέρασαν στό Βυζάντιο καί ἔφτασαν μέχρι τά χρόνια μας».ⁱⁱⁱ

Οἱ τραγικώτερες ἐπιπτώσεις τοῦ Καρναβαλιοῦ:

1. Βλασφημία κατά τοῦ Ἁγίου Πνεύματος καί ἀπώλεια τῆς σωτηρίας τῆς ψυχῆς.
2. Ἐκτρώσεις (ἀκόμη καί 100.000 μόνο στήν Πάτρα ἔχουν καταγραφεῖ στίς ἡμέρες διεξαγωγῆς τοῦ Πατρινοῦ Καρναβαλιοῦ. Γενοκτονία!!! ). ^iv
3. Κατασπατάληση τοῦ πλούτου τῶν Δήμων καί τοῦ Κράτους, α) τή στιγμή πού ὑπάρχουν ἄστεγοι, ἄσιτοι, χρεωμένοι, ἄποροι, β) τή στιγμή πού οἱ Δήμοι ἀφήνουν ἀνεκπλήρωτα ἤ ἐλλιπῆ κοινωφελῆ ἔργα καί γ) τή στιγμή πού βουλιάζουμε οἰκονομικά πανεθνικῶς!

Πῶς πρέπει νά ἀνοίγει τό Τριώδιο στή ζωή τοῦ Χριστιανοῦ πού τόν ἑτοιμάζει γιά τό Πάσχα; Μέ φαγοπότια, κραιπάλες καί ἀκολασίες ἤ μέ ἄλλα πράγματα;

«Τό Τριώδιο εἶναι ἕνα ἀπό τά λειτουργικά βιβλία τῆς Ἐκκλησίας. Στό βιβλίο αὐτό περιέχονται σχεδόν κάθε μέρα ὕμνοι πού λέγονται Τριώδια, ὕμνοι δηλαδή μέ τρεῖς ὠδές. Οἱ ὕμνοι αὐτοί γενικά λέγονται Κανόνες. Οἱ Κανόνες, στήν ἄρτια μορφή τους καί ἀντίθετα πρός τά Τριώδια, ἀποτελοῦνται ἀπό ἐννέα ὠδές.

Ὠδή εἶναι τό ἱερό τραγούδι.

Ἀπό τά Τριώδια λοιπόν αὐτά, λέγεται καί τό βιβλίο Τριώδιο.

Θά πρέπει ἐδῶ δέ νά τονίσουμε ὅτι ἡ

ἱερή ὑμνολογία, ἡ βυζαντική ψαλμωδία καί γενικά ἡ θεία λατρεία τῆς Ἐκκλησίας, μαζί μέ τήν ἀνάγνωση τῶν Γραφῶν καί τό θεῖο κήρυγμα, ἀποτελοῦν ἀναπόσπαστα στοιχεῖα τῆς θεόσδοτης Ἱερᾶς μας Παράδοσης. Εἶναι συνεπῶς τά ἱερά γράμματα καί ἡ παιδεία τῶν Ὀρθοδόξων. Γιά μᾶς τούς Ἕλληνες εἶναι καί ἡ ἐθνική μας γλώσσα, γιατί ὅλα αὐτά εἶναι γραμμένα στά Ἑλληνικά καί ἡ Θεία Γραφή καί οἱ Ἱερές Ἀκολουθίες. Αὐτό γιά τό Ἔθνος μας εἶναι ἕνα ἐξαιρετικό προνόμιο.

Τριώδιο ἐπίσης λέγεται καί ἡ ἐκκλησιαστική περίοδος ἀπό σήμερα ὡς τό Πάσχα, ἐπειδή ὅλο αὐτό τό χρονικό διάστημα, εἶναι σέ χρήση τό λειτουργικό βιβλίο τοῦ Τριωδίου».

Συνεπῶς, μέ τό Τριώδιο ξεκινᾶ ἡ πορεία τοῦ Χριστιανοῦ ἀπό τήν «Αἴγυπτο στήν Γῆ τῆς Ἐπαγγελίας», ἀπό τόν Γολγοθᾶ στήν Ἀνάσταση τοῦ Σωτῆρος ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστοῦ, ἀπό τόν προσωπικό Γολγοθᾶ τῶν θλίψεων, τῶν παθῶν καί τῶν ἁμαρτιῶν τοῦ χριστιανοοῦ, στήν ἀνάσταση τῆς ψυχῆς καί στήν ἀνάτασή της πρός τά Θεῖα καί Ἐπουράνια! Πορεία κατά τήν ὁποία ἐντείνονται :

• ἡ μετάνοια
• ἡ κατάνυξη
• τά δάκρυα
• ἡ νηστεία
• ἡ προσευχή
• ἡ προσοχή τοῦ βίου
• ἡ ἐξομολόγηση
• ὁ ἐκκλησιασμός
• ἡ ἐγκράτεια
• ἡ εὐσέβεια
• ἡ εὐπρέπεια
• ἡ ἁγία πίστη

Ἐπομένως:

• Τί σχέση ἔχουν οἱ μάσκες τοῦ Καρναβαλιοῦ μέ Αὐτόν πού λέει: «Ἐγώ εἰμί ἡ Ἀλήθεια»;
• Τί σχέση ἔχουν: ἡ ψεύτικη ἀτμόσφαιρα τοῦ Καρναβαλιοῦ, ὁ δαιμονικός «Καρνάβαλος», οἱ φανταστικές ὡραιοποιήσεις καί οἱ γελοιοποιήσεις τῆς «εἰκόνας» τοῦ Θεοῦ (γιατί εἰκόνες τοῦ Χριστοῦ εἴμαστε ὡς ἄνθρωποι) μέ τόν «ἐν κάλλει Ὡραῖον» μας Χριστό ,Αὐτόν πού καταδίκαζε κατ’ ἐξοχήν τήν ὑποκρισία καί τόν «πατέρα καί πατέρα τοῦ ψεύδους διάβολο»;

Τελικό συμπέρασμα γιά τό Καρναβάλι :

(Α΄ Κορινθ. 6, 9-10)

«⁹ ἢ οὐκ οἴδατε ὅτι ἄδικοι βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσι; μὴ πλανᾶσθε· οὔτε πόρνοι οὔτε εἰδωλολάτραι οὔτε μοιχοὶ οὔτε μαλακοὶ οὔτε ἀρσενοκοῖται ¹⁰ οὔτε πλεονέκται οὔτε κλέπται οὔτε μέθυσοι, οὐ λοίδοροι, οὐχ ἅρπαγες βασιλείαν Θεοῦ οὐ κληρονομήσουσι».

καί τί πρέπει νά κάνει ὁ κάθε Χριστιανός :

(Α΄ Κορινθ. 6, 11)

«¹¹ καὶ ταῦτά τινες ἦτε· ἀλλὰ ἀπελούσασθε, ἀλλὰ ἡγιάσθητε, ἀλλὰ ἐδικαιώθητε ἐν τῷ ὀνόματι τοῦ Κυρίου ᾿Ιησοῦ καὶ ἐν τῷ Πνεύματι τοῦ Θεοῦ ἡμῶν».

ΟΧΙ ΣΤΟ ΑΘΕΟ ΚΑΙ ΔΑΙΜΟΝΙΚΟ ΚΑΡΝΑΒΑΛΙ

Ο.Χ.

i http://www.24grammata.com/?p=10289

ii http://www.imk-agparaskeve.gr/index.php/antieretika-arthra/51-diafora-antieretika/144-istoria-karnavaliou

iii http://www.imk-agparaskeve.gr/index.php/antieretika-arthra/51-diafora-antieretika/144-istoria-karnavaliou

iv http://www.inews.gr/116/100000-ektroseis-meta-to-karnavali-tis-patras.htm

Πηγή:ἠλεκτρονικό ταχυδρομεῖο